石洲诗话 清‧翁方纲

眉月

■随州七律，渐入坦迤矣。坦迤同一往易尽，此所以启中、晚之滥觞也。随州只有五古可接武开、宝诸公耳。
○钱仲文七律，平雅不及随州，而撑架处转过之。

眉月

■盛唐之后，中唐之初，一时雄俊，无过钱、刘。然五言秀艳，固足接武；至于七言歌行，则独立万古，已被杜公占尽，仲文、文房皆浥右丞馀波耳。然却亦渐于转调伸缩处，微微小变。诚以熟到极处，不得不变，虽才力各有不同，而源委未尝不从此导也。

眉月

■王、孟诸公，虽极超诣，然其妙处，似犹可得以言语形容之。独至韦苏州，则其奇妙全在淡处，实无迹可求。不得已，则取徐迪功所谓〔朦胧萌拆，浑沌贞粹〕八字，或庶几可仿象乎？
○柳州稍重，然妙处亦复不减。

眉月

■储得陶之质，韦得陶之隽。

眉月

■班婕妤《怨歌行》云：〔出入君怀袖，动摇微风发。〕已自恰好。至江文通拟作，则有〔画作秦王女，乘鸾向烟雾〕之句，斯为刻意标新矣。迨刘梦得又演之曰：〔上有乘鸾女，苍苍网虫遍。〕即此可悟词场祖述之秘妙也。

眉月

■刘宾客自称其《平蔡州》诗〔城中晨鸡喔喔鸣，城头鼓角声和平〕云云，意欲驾于韩《碑》、柳《雅》。此诗诚集中高作也。首句〔城中〕一作〔汝南〕，古《鸡鸣歌》云：〔东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。〕蔡州，即汝南地。但曰〔晨鸡〕，自是用乐府语。而〔城中〕、〔城头〕，两两唱起，不但于官军入城事醒切，抑且深合乐府神理，似不必明出〔汝南〕，而后觉其用事也。末句〔忽惊元和十二载〕，更妙。此以《竹枝》歌谣之调，而造老杜诗史之地位，正与〔大历三年调玉烛〕二句近似。此由神到，不可强也。其第二首〔汉家飞将下天来，马阃一挥门洞开〕，亦确是李愬夜半入蔡真情事。下转入〔从容镇抚〕，归到〔相公〕，正复得体。叙淮西事，当以梦得此诗为第一。

眉月

■刘宾客《西塞山怀古》之作，极为白公所赏，至于为之罢唱。起四句洵是杰作，后四则不振矣。此中唐以后，所以气力衰飒也。固无八句皆紧之理，然必松处正是紧处，方有意味。如此作结，毋乃饮满时思滑之过耶？《荆州道怀古》一诗，实胜此作。

眉月

■刘宾客之能事，全在《竹枝词》。至于铺陈排比，辄有伧俗之气。山谷云：〔梦得《竹枝》九章，词意高妙，昔子瞻尝闻余咏第一篇，叹曰：『此奔轶绝尘，不可追也。』〕又云：〔梦得乐府小章，优于大篇。〕极为确论。山谷又赏其《淮阴行》，而疑〔脱菜〕二字，今刻本则是〔晚来〕耳。

眉月

■东坡《峡山寺》诗：〔山僧本幽独，乞食况未还。云碓水自舂，松门风为关。〕语意全本皇甫孝常《送少微上人》诗，但令人不觉耳。又窦庠《金山行》〔欻然风生波出没，瀖濩晶荧无定物。居人相顾非世间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，住者不得无仙骨。〕语即东坡《金山》诗所脱胎也。在庠诗本非高作，而苏公脱出实境来，神妙遂至不可测。古人之善于变化如此！

眉月

■白公《天竺》诗，本皇甫孝常《秋夕寄怀契上人》诗，而出以连珠体，自令人不觉。此等处，皆足见古人之脱化。