推荐一种屏间面对学术批评的态度

北山钓者

学堂窝人 发表于 2016-9-19 22:23
北山先生所答，不大令人满意：
1、仄有三声，故三仄仍是变化的，平只一声，三平不变化，显得呆板。
星临万 ...

1，星临万户动只是个特例，比如我说寺庙前没卖猪羊的，是因和尚只吃素，学堂先生就举花和尚鲁智深来反驳。
2，平平仄平仄，本身已进行了平仄调节，三平两仄，已经平衡，下句无需再更改平仄。

金筑子

北山钓者 发表于 2016-9-20 07:36
1，星临万户动只是个特例，比如我说寺庙前没卖猪羊的，是因和尚只吃素，学堂先生就举花和尚鲁智深来反驳 ...

平平仄平仄，本身已进行了平仄调节------道理在哪？这句为什么本句可以调节无视粘对？

金筑子

律诗的任何格式在永明体中都有。上句仄仄仄仄仄，平仄仄仄仄，平平仄仄仄，仄仄平仄仄，四种都有。下句有中字平的，也有中字不平的。唐人下句有继承中字平的，也有中字不平的。只有平平仄仄平句，第一字仄，第三字必平。这在四声要求中为什么，一直没人说明白。清人说是用第三字拗去救第二字孤，叫孤平了用拗字去救，简称孤平拗救。

小三羊

北山钓者 发表于 2016-9-20 07:25
请举出原文。

诗人对于拗句，往往用救。拗而能救，就不为病。

北山钓者

小三羊 发表于 2016-9-20 08:31
诗人对于拗句，往往用救。拗而能救，就不为病。

这描述和老金的以病救病，三羊的左胳膊断了再断右胳膊，还有学堂的左瞎右瘸一样吗？

学堂窝人

我不会读平水韵 发表于 2016-9-20 00:00
呵呵，我前帖是说“你若乐感好”，没说你若会乐器，二者还是有着很大差别的，会乐器的乐感未必就出色，如 ...

我当然不敢自称乐感第一，格律也并非需要如何高超的乐感才能领悟，听了某种乐曲便会发冷、发烧、发麻、亢奋甚至自杀，律诗未必会好到那里去，师旷，大概不属于诗人吧？相反，我地有位乐感极差的先生，连《东方红》都不会唱，诗却写得很不错，日本汉诗学家，大多不能读汉语，写出来的作品音韵和谐，甚至入声、清浊都辨别得很准确。
玄学的所谓高境界，就是任何人都不能理解甚至包括自己，诗词理论家有何尝不如此呢？别吓我们乡下人啊！:D

学堂窝人

北山钓者 发表于 2016-9-20 07:36
1，星临万户动只是个特例，比如我说寺庙前没卖猪羊的，是因和尚只吃素，学堂先生就举花和尚鲁智深来反驳 ...

特例？唐诗拗而不救的不少吧，为什么？

北山钓者

金筑子 发表于 2016-9-20 08:09
平平仄平仄，本身已进行了平仄调节------道理在哪？这句为什么本句可以调节无视粘对？ ...

平平仄平仄，本身已进行了平仄调节------道理在哪？这句为什么本句可以调节无视粘对？

……
平平仄平仄应不算拗救，大概是律诗刚兴起时，从齐梁体继承下来的句子，文镜秘府论五言平头正律势尖头就有此种句式:“终期圣明代，国宝在名都。”可见此句式是唐代格律允许的，大概是对律诗的平仄格式起个调节作用。
        一般来说，句内平仄调节，句间平仄相对，联间的粘，其形成是先后的，其重要性也是先后的。

北山钓者

学堂窝人 发表于 2016-9-20 08:57
特例？唐诗拗而不救的不少吧，为什么？

拗而救是讲究声律，拗而不救是不讲究。比如有人穿西装不系领带，有人却要系，这就是讲究与不讲究。杜甫说他老来渐于诗律细，说明他年轻时还不细，全唐诗人不可能都象杜甫一样那么讲求声律。