对联基础知识（５）

振波浪清

可以说，对偶句的句式、句法，早在殷周之前，就伴随着人们的语言而客观地存在着。
　　

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可以说，对偶句的句式、句法，早在殷周之前，就伴随着人们的语言而客观地存在着。
　　

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可以说，对偶句的句式、句法，早在殷周之前，就伴随着人们的语言而客观地存在着。
　　

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可以说，对偶句的句式、句法，早在殷周之前，就伴随着人们的语言而客观地存在着。
　　

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如果没有中国古代尤其是先秦思想家们的以上认识，对偶便成了无本之木、无源之水，对联也便无从谈起了。

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如果没有中国古代尤其是先秦思想家们的以上认识，对偶便成了无本之木、无源之水，对联也便无从谈起了。

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如果没有中国古代尤其是先秦思想家们的以上认识，对偶便成了无本之木、无源之水，对联也便无从谈起了。

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刘勰所谓“反对为优”（《文心雕龙·丽词》），也正是说明用两种不同的事理从不同的角度来合成一种意趣（“理殊趣合”），字面上相反，实际是相成，这样才更和谐。

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可以说，对联这一文学艺术形式，是中国古代哲学思想在人们文化生活领域中的具体化和社会化。

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不论是“阳春白雪”的高雅对联，还是“下里巴人”的通俗对联，其区别无非是中国古代哲学思想对这种文化现象影响层面的不同罢了，而绝不是有无影响的问题。