对联基础知识（５）

振波浪清

上述诸例，正是反映了先秦思想家们对自然现象以至人类社会到处存在着、充满着的两两相对的事物的自觉认识，而这正是对联赖以产生的最根本的基础。

振波浪清

有了以上认识，才有可能产生对偶句，既而至汉魏出现骈体文，隋唐出现中间两联必须对仗的律诗，唐代出现完全独立的、成熟的对联（据现有资料）。
　　

振波浪清

有了以上认识，才有可能产生对偶句，既而至汉魏出现骈体文，隋唐出现中间两联必须对仗的律诗，唐代出现完全独立的、成熟的对联（据现有资料）。
　　

振波浪清

有了以上认识，才有可能产生对偶句，既而至汉魏出现骈体文，隋唐出现中间两联必须对仗的律诗，唐代出现完全独立的、成熟的对联（据现有资料）。
　　

振波浪清

由此不难得出如下结论：从本质上看，对联起源于中国古代哲学思想。因为对联的修辞学基础正是对偶。
　　

振波浪清

由此不难得出如下结论：从本质上看，对联起源于中国古代哲学思想。因为对联的修辞学基础正是对偶。
　　

振波浪清

由此不难得出如下结论：从本质上看，对联起源于中国古代哲学思想。因为对联的修辞学基础正是对偶。
　　

振波浪清

范文澜在《文心雕龙注》一书中，对对偶句的句式、句法形成作了更为系统的阐说：

振波浪清

“原丽辞之起，出于人心之能联想，既思云从龙，类及风从虎，此正对也……其由于联想一也。古人传学，多凭口耳，事理同异，取类相从，记忆匪艰，讽涌易熟，此经典之文，所以多用丽语也。凡欲明意，必举事证，一证未足，再举而成；且少既嫌孤，繁亦苦赘，工句相扶，数折其中……又人之发言，好趋均平，短长悬殊，不便唇舌；故求字句之齐整，非必待偶对，而偶对之成，常足以齐整字句。”

振波浪清

范文澜是从人们善于联想，古人传学之方便及人们语言运用的习惯来阐明对偶句式、句法“出于自然，不必废，亦不能废”这一语言规律的。