䂬溪诗话 黄彻（宋）

眉月

六

退之云：「偶然题作木居士，便有无穷求福人。」可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否，果能为国为民哉？及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。

眉月

七

《杜集》及马与鹰甚多，亦屡用属对，如「老骥倦知道，苍鹰饥易驯。」「老骥思千里，饥鹰待一呼。」「老马倦知道，苍鹰饥著人。」「骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。」「放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。」「老骥倦骧首，饥鹰愁易驯。」《骢马行》云：「吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。」，又「不比俗马空多肉」，「一洗万古凡马空」。《杨监出画鹰》云：「干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会见翻韝上。」《王兵马使二角鹰》云：「安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分！」《画鹰》云：「何当击凡鸟，毛血洒平芜。」馀尚多有之。盖其致远壮心，未甘伏枥，嫉恶刚肠，尤思排击。《语》曰：「骥不称其力，称其德也。」《左氏》曰：「见无礼于其君者，如鹰鹯之逐鸟雀也。」少陵有焉。

眉月

八

吴迈远好自夸而蚩鄙他人，每作诗得称意语，辄掷地呼曰：「曹子建何足数哉！」袁嘏谓人曰：「我诗有生气。」亦以用心深苦，俄尔有得，宜不胜其喜。子美云「语不惊人死不休」，贯休谓「得句先呈佛」，皆为此也。

眉月

九

林和靖赠人诗云：「马从同事借，妻怕罢官贫。」颇能状寒廉态，抑又有意。所谓怕贫者，妇人女子耳，大丈夫之不移，何陨穫之有？子美「长贫任妇愁」，亦以男子未尝愁也。「让粟不谋妻」，以明谋及妇人，则不得辞也。又云：「浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹？」乐天云：「妻孥不悦生怪问，而我醉卧方陶然。」退之曰：「莫为儿女态，戚嗟忧贱贫。」

眉月

十

老杜《畏人》有云「门径从榛草，无心待马蹄」，又「直须上番看成竹，客至从嗔不出迎」。将遗物离人矣，《答严八》乃云：「只须伐竹开荒径，拄杖穿花听马嘶。」又有「草莱无径欲教锄」。亦如「厌就成都卜」，而云「凭将百钱卜，漂泊问君平」。自知者观之，则为游戏篇章，得大自在；俗士拘泥，则前后不相应也。东坡《谷林堂》云：「古今正自同，岁月何必书。」《游香积山》又云：「寻幽志不继，书版记岁月。」

眉月

十一

萧思话先于曲阿起宅，有閒旷之致。子惠基尝谓所亲曰：「须婚嫁毕，当归老旧庐。」故元次山《招陶别驾》云：「无惑毕婚嫁，竟为俗务牵。」退之云：「如今便可尔，何用毕婚嫁。」

眉月

十二

尝恨王子猷作「此君」语，轻以难名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其间，酤坊茗肆，适以污累之。谪仙云：「但得醉中趣，勿为醒者传。」此理信然。和靖《招灵皎》云：「百千幽胜无人见，说向吾师是泄机。」东坡云：「此味只忧儿辈觉，逢人休道北窗凉。」「人生此乐须天赋，莫遣儿曹取次知。」使子猷知此，必钳其喙也。

眉月

十三

和靖与士大夫诗，未尝不及迁擢，与举子诗，未尝不言登第，视此为何等随缘应接，不为苟难亢绝如此。老杜云：「本无轩冕意，不是傲当时。」「钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。」道义重而不轻王公者也。阮孝绪，南平王致书要之，不赴，曰：「非志骄富贵，但性畏庙堂。使麇麚可骖，何异骥騄。」

眉月

十四

灵澈有「相逢尽道休官去，林下何曾见一人」，世传为口实。凡语有及抽簪，即以此讥之。余谓矫饰罔人，固不足论，若出于至诚，时对知己，一吐心胸，何害？尝观昌黎《送盘谷》云：「行抽手版付丞相，不待弹劾归农桑。」《赠侯喜》云：「便当提携妻与子，南入箕颍无还时。」「如今便当去，咄咄无自痴。」「如今更谁恨，可便耕灞浐。」此类凡数十，岂苟以饰口哉？其刚劲之操不少屈，所素守定故也。

眉月

十五

昔人用五马事，多因游遨动出处方用之，如老杜赋《王阆州饯萧遂州》云：「二天开宠饯，五马烂生光。」其宾主去住分矣。又《送李梓州》：「五马何时到」，《赠严武》：「五马旧曾谙小径」，《送贾阁老出汝州》：「人生五马贵」；太白：「五马莫留连」；岑参：「门外不须催五马」；戎昱：「五马几时朝魏阙」；子厚：「五马助征騑」；乐天：「五马无由入酒家」；坡：「鼓吹未容迎五马」；介甫：「尚得使君驱五马」。近人于太守安居閒閤，例称五马，此理恐未安也。