节奏•句式•诗境 ——古典诗歌传统的新解读

扬之水

无论是通用语言还是诗歌，汉语造句遵从两个矛盾而互补的原则：时空－逻辑原则与类推－联想原则。

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一个完整的主谓结构，或呈现出或暗示着“施事者>行为>行为的受事者”这样一个由因至果的时间过程。

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汉语的这种主谓结构自身就蕴含着诗化的潜质，而这个特色正是由汉语“无形态标记”的特性所决定的。

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汉语中有一种西方语言中没有的、被著名语言学家赵元任称为题评句（即题语+评语）；的非主谓句型。

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形式主语不是一个主动的施事者，而是“被动”地受观察评论的一件东西，一个场景，或者一个事件，故称为“题语”。题语之后的形式谓语不是题语自身的“行为或状态”，而是指说话人对“题语”所作的评述，故称为“评语”。

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“评语”更多地反映出说话或撰写人对题语的态度或情感反应，而不是“题”本身的状况。这一倾向在诗歌中尤为明显。题与评之间没有真正的谓语，正强调了两者之间在时空上是互不相连的，而且没有因果关系。说话人或撰写人在深刻地体察事物之际，通过类推与联想，将互不相干的题语与评语紧密地结合在一起。这种体察方式与时间－逻辑轴线上展开的认知过程是很不同的。题评结构倾向于在读者的脑海中再现作者的所思所感，所见所闻。正是因为题评的句型拥有这种突出的感发人心的力量，无怪乎自《诗经》以来诗人便以之抒情达意了。

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每一种诗歌类型的诞生，都是以一种或多种独特的音义节奏的形成为标志的；反过来说，新的音义节奏的出现，又促使了主谓结构与题评结构的重组。

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在第一句中，“桃”是读者注意力聚焦之处的题语，而“夭夭”这对叠字则是观察者对桃树之“评”，即评价、描述。第二句与第一句的结构相同，只是将“评”（“灼灼”）置于“题”（“其华”即桃花）之前。

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它将客观物象与内心的情感回应这两部分结合在一起，而不需要任何连词。在《诗经》中，几乎所有题评结构里的评语都是联绵字（包括双声、叠韵、叠字三类）。

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《诗经》中的联绵字主要是用于表达观察者对外物的情感回应，故将这种情感转化为感人的声音，多与概念无关。