对“咏颂体”（老干体）的创作要坚定信心

如观

无事生非 发表于 2017-1-23 23:33
先生的观点非常可取！
   《诗经》中的《风》《雅》《颂》是根据诗的用途来源分类的。《风》诗是地方音 ...

感谢诗友的鼓励。

如观所说的“风月体”主要是指对李杜等人的诗词衣钵忠实地去继承，比较传统保守的当今一族诗人群体。也并不想带有贬义，但是他们的缺陷如前述也是显而易见的。

这都是粗略的划分，中间是有交叉重复的现象，很多诗人也不能很严格地非要归到哪类中去。引入这些概念的主要目的还是想说明当今诗坛存在的一些待解决的问题，能够引起诗友们更多的重视。

凌华光

很赞赏钟叶林的论断:"老干体的提法本身就是错误的，目的不纯的，起了反作用的。要纠正其错误，不能将错就错，而应指出其荒谬，保持诗词发展的正道，这就是发扬风雅颂赋比兴六艺精神，沿着唐诗宋词元曲开辟的道路，继承发展中华文明的精华，让更多的群众参加到诗词写作的队伍中来，繁荣现在的诗词创作"。老干体的提法本身就是错误的！

凌华光

<<对“咏颂体”（老干体）的创作要坚定信心>>，坚定信心，是重心支持如观先生这一原则立场。老干体宜打引号。是一些人所谓的。本质上我认为往往是诗外价值观之争

如观

总结一下如观的观点：

国风体、风月体、咏颂体（老干体）的划分是类比《诗经》中的风雅颂，主要是针对当今诗坛的诗词内容、诗词取材所进行的一种粗略划分。

国风体的取材主要是侧重于力求贴近生活，关注民间疾苦、关注弱势群体。

风月体主要是指承袭以李杜为代表的，以描写风花雪月为主的咏物诗。就整体而言，诗词取材对国家的政治生活层面及社会最底层的民众都缺乏关注。

咏颂体（老干体）的取材主要是涉及国家的政治生活层面，具体地说是指咏颂国家社稷、古圣先贤、君王、历朝历代的正朔人物、国家重大的历史事件等。

咏颂“梅兰竹菊”虽然也叫咏颂，但是这类题材也应归到“风月体”一类中去，这里的“咏颂体”主要是强调涉及到国家政治生活层面的题材。代表人物是历朝历代的“国家高级公务员”、国家精英。

这里也只是强调的所指的是“代表人物”，实际上出于各种原因参与创作的人员可以涉及到的全社会的各个阶层。

这种划分仅仅是就诗词内容、诗词取材的一种粗略划分，中间是存在交叉现象。但并不是针对一些诗友所指的“诗病”而划分的。说起“诗病”，这三种“体”中都普遍存在，并不只是单独存在于某种“体”中，只不过某种“体”中的某种“诗病”比较集中突出，具备一定的代表性而已。

这样讲起来概念就比较清晰了，如观这样划分的主要目的是为了打破“风月体”题材千年垄断中华诗坛的格局，形成诗词取材内容的全面与健康的发展。

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。

叶秀嫦

欣赏佳作，文笔隽秀，博识豪情、寄意深远。

叶秀嫦

文采风流，文辞精炼！优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

意境超俗，诗意厚重。承句有力，转结精彩！

扬之水

再次拜读先生文章，温故而知新，问好先生！