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发表于 2016-10-20 16:32
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1、宫商角徵羽，古代音乐术语，延续到当代未变，有些艺人至今还是用这种谱子，当代简谱、五线谱渐盛，已渐次取代。
三羊回复：
宫商角徵羽，即是音乐术语，也是文章声调术语。
2、李登《声类》，因为不传，分宫、商、角、徵、羽五卷，宫、商、角、徵、羽是否序号如甲、乙、丙、丁、戊或一、二、三、四、五的意思？不得而知，故不能为据。
三羊回复：
李登《声类》，今天不传，并不等于唐朝失传。唐代封演《闻见记》说，《声类》是“以五声命字，不立诸部”。
3、元兢所论：“宫商为平声，征为上声，羽为去声，角为入声。”沈约等人韵书平声分上平、下平，如果古平声确实分为宫、商两调，沈约等为什么不照实编辑，而来个随机而不是如实地将平声分为上平、下平？元兢与沈约的这矛盾怎样解释？
三羊回复：
沈约为了凑活神农的【四象八卦】。沈氏《答甄公论》云：“昔神农重八卦，卦无不纯，立四象，象无不象。但能作诗，无四声之患，则同诸四象。四象既立，万象生焉；四声既周，群声类焉。经典史籍，唯有五声，而无四声。然则四声之用，何伤五声也。五声者，宫商角徵羽，上下相应，则乐声和矣；君臣民事物，五者相得，则国家治矣。作五言诗者，善用四声，则讽咏而流靡；能达八体，则陆离而华洁。明各有所施，不相妨废。昔周、孔所以不论四声者，正以春为阳中，德泽不偏，即平声之象；夏草木茂盛，炎炽如火，即上声之象；秋霜凝木落，去根离本，即去声之象；冬天地闭藏，万物尽收，即入声之象：以其四时之中，合有其义，故不标出之耳。是以《中庸》云：“圣人有所不知，匹夫匹妇，犹有所知焉。斯之谓也。”
4、假设元兢所说的宫、商即上平、下平，那么，沈约将其简化为平声，再将五声分为平仄两类，则属于将实际语音通过分类应用于诗歌创作，属于整理，并非创造！
三羊回复：
宋末以来，始有四声之目。怎么可以假设呢？元兢所说的宫商，并不等于就是上平与下平！沈约将【宫商】合并一类。于此同时，连四声与四象的咬合及命名，都是沈约所为，如何不是创造呢？！ |
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发表于 2016-10-20 12:39