赋学指南

天香

疑审
疑审者，故作猜疑，设为审问也。盖平铺直叙，有何佳趣。惟于纵笔中途，忽生疑阵，审问低个，便觉丰姿动宕，机趣横生矣。
齐彦槐《老少年赋》：
似学士之文章，老弥绚烂；岂徐娘之颜色，晚更鲜妍。
    叶绍楏《春山如笑赋》：
岂其抚仙人之掌，乍惊照水芙蓉；将毋拈天女之花，忽现浮空菡萏。
    吴锡麒《昆明池织女石赋》：
岂其炉炼娲皇，青天补后；莫是衣披玉女，神雨来时。
    周召南《蛟毫褥赋》：
莫是潜形水底，本含破雾之功；盖由炼质波中，原其招凉之义。（上半疑审，下半推原）
周召南《密雨如散丝赋》：
想是天孙织罢，散得千条；翻疑仙女缫余，遗来万缕。
   张长庚《天光云影赋》：
岂此中别有一天，去随流水；或是处不分两境，坐看行云。

天香

疑审
疑审者，故作猜疑，设为审问也。盖平铺直叙，有何佳趣。惟于纵笔中途，忽生疑阵，审问低个，便觉丰姿动宕，机趣横生矣。
齐彦槐《老少年赋》：
似学士之文章，老弥绚烂；岂徐娘之颜色，晚更鲜妍。
    叶绍楏《春山如笑赋》：
岂其抚仙人之掌，乍惊照水芙蓉；将毋拈天女之花，忽现浮空菡萏。
    吴锡麒《昆明池织女石赋》：
岂其炉炼娲皇，青天补后；莫是衣披玉女，神雨来时。
    周召南《蛟毫褥赋》：
莫是潜形水底，本含破雾之功；盖由炼质波中，原其招凉之义。（上半疑审，下半推原）
周召南《密雨如散丝赋》：
想是天孙织罢，散得千条；翻疑仙女缫余，遗来万缕。
   张长庚《天光云影赋》：
岂此中别有一天，去随流水；或是处不分两境，坐看行云。

天香

疑审
疑审者，故作猜疑，设为审问也。盖平铺直叙，有何佳趣。惟于纵笔中途，忽生疑阵，审问低个，便觉丰姿动宕，机趣横生矣。
齐彦槐《老少年赋》：
似学士之文章，老弥绚烂；岂徐娘之颜色，晚更鲜妍。
    叶绍楏《春山如笑赋》：
岂其抚仙人之掌，乍惊照水芙蓉；将毋拈天女之花，忽现浮空菡萏。
    吴锡麒《昆明池织女石赋》：
岂其炉炼娲皇，青天补后；莫是衣披玉女，神雨来时。
    周召南《蛟毫褥赋》：
莫是潜形水底，本含破雾之功；盖由炼质波中，原其招凉之义。（上半疑审，下半推原）
周召南《密雨如散丝赋》：
想是天孙织罢，散得千条；翻疑仙女缫余，遗来万缕。
   张长庚《天光云影赋》：
岂此中别有一天，去随流水；或是处不分两境，坐看行云。

天香

释义
释义者，解释题中字义也。盖字面固宜醒豁，字义尤贵疏清，其法自欧阳公《秋声赋》中得来。须上用一句注定，下复以一二句申明之，总要抉出精义，方能动人，不然徒形敷衍耳。
    姚颐《磁石引针赋》：
石者核也，气凝精而为核；磁者慈也，母招子以为慈。
    朱士彦《秋末晚菘赋》：
菘有取于松焉，后群芳而独茂；秋之为言揫也，出老圃而不枯。
   金甡《太极图赋》：
极者至也，犹极星极辰，无可越其范围；太者大也，犹太始太初，莫能拘其形迹。
    严荣《文露沈武露布赋》：
沈之为言默也，聚而不散，如石髓之中含；布之为言陈也，酌而不穷，仰天浆之下注。
    王元梅《霜钟赋》：
盖霜之为气凝也，感乎阴而至斯有色；钟之为言动也，应乎秋而金乃成声。

天香

释义
释义者，解释题中字义也。盖字面固宜醒豁，字义尤贵疏清，其法自欧阳公《秋声赋》中得来。须上用一句注定，下复以一二句申明之，总要抉出精义，方能动人，不然徒形敷衍耳。
    姚颐《磁石引针赋》：
石者核也，气凝精而为核；磁者慈也，母招子以为慈。
    朱士彦《秋末晚菘赋》：
菘有取于松焉，后群芳而独茂；秋之为言揫也，出老圃而不枯。
   金甡《太极图赋》：
极者至也，犹极星极辰，无可越其范围；太者大也，犹太始太初，莫能拘其形迹。
    严荣《文露沈武露布赋》：
沈之为言默也，聚而不散，如石髓之中含；布之为言陈也，酌而不穷，仰天浆之下注。
    王元梅《霜钟赋》：
盖霜之为气凝也，感乎阴而至斯有色；钟之为言动也，应乎秋而金乃成声。

天香

议论
以议论诂题，赋家胜境。须另有一番意义，然后宛转说来，皆成妙谛。但语忌沉晦，而贵清醒。
   蒋祥墀《五风十雨赋》：
风能风人，雨能雨人，知天事之依乎人事；五日画石，十日画水，叹化工之具有画工。
   姚颐《六事廉为本赋》：
有猷有为有守，终言守者所以赅其全；曰清曰慎曰勤，首言清者乃徐观其既（概）。
   谭光祥《埴在埏赋》：
盖五行中善变者土，故以喻民俗之型仁；而三代前所尚者陶，故以喻帝廷之若采。
   华湛恩《圣人之言似水火赋》：
水生天一，火生地二，圣人直参天地而发其精；水曰润下，火曰炎上，圣言直统上下而穷其旨。
   秦光煦《寒碧堂赋》：
意托于寒，知凛凛清操，决无附热趋炎之态，色取乎碧，想苍苍老气，绝少怜红宠绿之情。
且堂之中，寒菊连床，碧云绕架，尽饶乐意之相关；而堂之外，寒蝉咽露，碧树横秋，可见命名之有以。

天香

议论
以议论诂题，赋家胜境。须另有一番意义，然后宛转说来，皆成妙谛。但语忌沉晦，而贵清醒。
   蒋祥墀《五风十雨赋》：
风能风人，雨能雨人，知天事之依乎人事；五日画石，十日画水，叹化工之具有画工。
   姚颐《六事廉为本赋》：
有猷有为有守，终言守者所以赅其全；曰清曰慎曰勤，首言清者乃徐观其既（概）。
   谭光祥《埴在埏赋》：
盖五行中善变者土，故以喻民俗之型仁；而三代前所尚者陶，故以喻帝廷之若采。
   华湛恩《圣人之言似水火赋》：
水生天一，火生地二，圣人直参天地而发其精；水曰润下，火曰炎上，圣言直统上下而穷其旨。
   秦光煦《寒碧堂赋》：
意托于寒，知凛凛清操，决无附热趋炎之态，色取乎碧，想苍苍老气，绝少怜红宠绿之情。
且堂之中，寒菊连床，碧云绕架，尽饶乐意之相关；而堂之外，寒蝉咽露，碧树横秋，可见命名之有以。

天香

搓法
   搓法者，上句炼出一字，一手握定，下句即从此一字，生出意义。回环变换，如搓绳然。故曰搓法。总要手笔灵便，愈转愈深，愈折愈醒方妙。
齐次风《月中桂赋》：
惟水生木，实为坎水之精；有木干云，更出青云之上。
   王昶《麦浪赋》：
映池边之细柳，还同柳浪之翻；连屋外之长松，几误松涛之卷。
   蒋祥墀《击钵催诗赋》：
昔持坛而请雨，应是雨催；今握管而凌云，先惊云遏。
   韦谦恒《精理亦道心赋》：
理本无形，每因形而始着；言皆有物，斯遇物而即呈。
    周召南《密雨如散丝赋》：
倘是风姨吸去，定制风旟；如经云母拾来，即成云布。
   余丙照《蛙鼓赋》：
协雷鸣于夜半，不是蛟雷；像雨点于波中，岂同蛩雨。

天香

搓法
   搓法者，上句炼出一字，一手握定，下句即从此一字，生出意义。回环变换，如搓绳然。故曰搓法。总要手笔灵便，愈转愈深，愈折愈醒方妙。
齐次风《月中桂赋》：
惟水生木，实为坎水之精；有木干云，更出青云之上。
   王昶《麦浪赋》：
映池边之细柳，还同柳浪之翻；连屋外之长松，几误松涛之卷。
   蒋祥墀《击钵催诗赋》：
昔持坛而请雨，应是雨催；今握管而凌云，先惊云遏。
   韦谦恒《精理亦道心赋》：
理本无形，每因形而始着；言皆有物，斯遇物而即呈。
    周召南《密雨如散丝赋》：
倘是风姨吸去，定制风旟；如经云母拾来，即成云布。
   余丙照《蛙鼓赋》：
协雷鸣于夜半，不是蛟雷；像雨点于波中，岂同蛩雨。

天香

旋风笔
    法与搓法不同，彼则炼一字于两句之中，转换见意，如两股之交互，故曰搓。此则拈一字于一句之内，灵变取致，如一丝之萦绕，故日旋。谓之旋风，以笔之宛转迅疾也。
    詹应甲《举烛赋》：
遗来手翰，相喻于不言之言；悟出心葩，乃知有无用之用。
   周系英《庚子拜经赋》：
铭遵考父，一命伛而再命偻；受比丹书，三日斋而七日戒。
   陈昌图《仙禁日长赋》：
朱明时节，小年浑似大年；青琐光阴，一日还如两日。
吴东昱《叱石成羊赋》：
或有凭焉，固已据非所据；神乎技矣，岂不玄之又玄。
    张爕《木牛流马赋》：
神似而非形似，宁同缚狗以刍；德成斯以艺成，竟令养鸡似木。
   王尚旟《抱瓮灌园赋》：
岂老农之与老圃，利器无庸；知机事必有机心，渊襟独抱。
   崔鏊《五月披裘赋》：
热吾体而不热吾中，非外物可诱也；逾其时而不逾其守，讵无道以处之。