玄学的兴盛与论说文的繁荣 —— 正始论说文的文化学阐释

扬之水

这些论说文大部分是与人论辩的文章 ,文中“反正相间 ,宾主互应 ,无论何种之理 ,皆能曲畅旁达”,既具有分肌擘理的论辩智慧 ,也富于巧譬曲喻的语言技巧 ,读这些相互论辩的文章仍能感受到当时玄学家们的口枪舌剑和文采风流。

扬之水

嵇康认为论辩时应先抓住论题的主旨 ,再由此推出其旁枝末节 ,也就是先举起“纲领”再“顺端极末”梳理“网目”

扬之水

清谈使“正始名士”和“竹林名士”出言都讲究修辞的技巧 ,立论注意语言节奏的和谐 ,行文注意语言形式的整饬

扬之水

正始论说文各自的艺术个性十分鲜明 ,嵇康、阮籍与王弼、何晏、夏侯玄固不相类 ,嵇、阮二人论说文的风格也各不相同。与王、何的简约明畅相比 ,嵇、阮的论说文都显得艳逸壮丽 ,但如细加分别 ,嵇、阮的文风又各有其面目 ,嵇文丽而峻 ,以立意新奇和析理绵密取胜 ,具有雄辩的逻辑力量;阮文丽而逸

扬之水

总结：所辩缘由主义真，机锋对峙起烟尘。嚣嚣乱世谁为祸？不在王朝杀戮人。