论《苕溪渔隐丛话》的宋诗史价值

扬之水

在愚看来，宋初诗人对太白、少陵、义山的推崇和师法，皆没有取得实质上的成就，反而与太白、少陵、义山之诗歌精神似乎更远。

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韩愈诗还表现出“以文字为诗”的鲜明特征。苏轼、黄庭坚两家对其径直人宗而取法。王荆公对其虽有不敬之词，但诗学精神实乃相通。

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韩昌黎以文为诗，虽是一家之法，但是终究文的成就大于诗。以文为诗实际上多少有些背离了诗歌特有的文艺性质。

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陶渊明之诗，直到宋代，由于苏轼等人的推崇，才得以广为世人所重，隋唐时代，对陶渊明并不看重，李白曾戏言“龌龊东篱下，渊明不足群”。

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纵观古代士子，大体失意之人才对陶渊明的诗歌有所推崇，究其原因，大体上是因为道家思想是士人失意时最好的精神慰藉。

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以文字为诗乃是基于对文字的推敲，使得诗语有别于唐代诗人，但易于流于晦涩；以才学为诗，乃是在作品中用典过度，使得诗意艰深险怪；以议论为诗乃是基于宋人好褒贬，臧否人物。

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“用事琢句，妙在言其用而不言其名”，这是宋人的特点，正因为如此，才使得诗意表达艰深，不宜让人看懂。

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““对句法，诗人穷尽其变。不过以事以意以出处具备谓之妙”，这样必然会出现卖弄之弊，使得诗作失去流畅酣然之感，江西诗派大体如此。

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胡仔虽然指出了苏轼、黄庭坚等人的失当之处，但在整体上却是肯定了他们的新变精神。正是他们的努力才使宋诗的体格面目大别于唐音，这一点恰恰是厚古薄今的张戒、严羽等人无法抹杀的。

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这种平淡美又有别于陶渊明诗的朴拙，它不是纯粹出于自然，而是经过雕润方成，是一种绚烂之极归于平淡。这既代表了宋代诗学所走过的探索之路，也体现出宋代诗学的审美追求。