清联三百

天香

197、嵩山二室山联　吴慈鹤
近四旁惟中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作名山。
[简注]嵩山二室山：在河南登封县的嵩山。嵩山，五岳之一，称中岳。属伏牛山，主体在登封县西北，由太室山和少室山等组成。嵩顶名峻极峰。吴慈鹤（1778—1826），字韵皋，号巢松，清江苏吴县（今苏州）人。嘉庆进士。官至翰林院侍读。著有《凤巢山樵求是外编》等。“近四旁”二句：嵩山在四岳的中央，称中岳。所以说统领泰山（东岳，在山东）、华山（西岳，在陕西）、恒山（北岳，在山西）、衡山（南岳，在湖南）四岳。四塞：四方边界。拱：拱卫，围护。神岳：指嵩山。“历九朝”句：指嵩山北麓的洛阳。洛阳曾为东周、东汉、三国魏、西晋、北魏、隋、唐武周、五代后唐及北宋九个王朝的都城。这是就大范围而言。包：包括。伊洛：伊河和洛河流经嵩山北面的洛阳境内。瀍（缠chán）涧：瀍水、涧水，洛河支流。此句出《禹贡》：“伊、洛、瀍、涧，既入于（黄河）。”三台：山名，在岳神庙东北三十里处。此联铺写嵩山风物，一纵一横，写山向四方辐射，“统泰华恒衡”，一览“四塞关河”，构成居中独尊的形势；写水以古都洛阳为中心，“包伊洛瀍涧”，探寻种种历史的沉淀，启迪后人继往开来。联语有起有落，有动有静，气势壮阔，意境高远，高大雄伟的嵩山如在眼前。见《历代楹联选注》

天香

198、五咏堂　卞 斌
胜境重开，诗采书声延古趣；
生机最乐，雀喧鱼戏助天和。
[简注]五咏堂：见前注。卞斌（1778—1805），字叔均，号雅堂，清浙江归安（今吴兴）人。嘉庆进士。官光禄寺卿。有《易经通解》等。自跋云：“独秀峰下，有颜光禄（即颜延之）读书旧址。岁己亥，茝林（即梁章钜）中丞规度其地，即起垣宇，刻《五君咏》壁间。暇则集同人于此，作放生乐事。因拟联语，并识之。”诗采：诗的文采。延：相延。古趣：往昔的情趣。生机：活力，生命力。天和：自然的祥和之气。此联表现的旷达情怀《自跋》是很精彩的注脚。平淡中有诗一样的语境，乐观的情趣，能引发读者的想象。见《中华对联大典》

天香

199、赠园丁　汤贻汾
靠山吃山，靠水吃水；
种豆得豆，种瓜得瓜。
[简注]园丁：学校教师的代称。汤贻汾（1778—1853），字雨生，号若仪，又号粥翁，清江苏武进人。官至副将。卒谥贞愍。有《琴隐园诗词集》。这是一副集俗语联。虽说这四句话人们常说，也都懂，但对其中的因果关系未必体味得出。作者用来串组成联，赠给园丁，意蕴就更深邃了，别有一番寄寓。见《中华对联大典》

天香

200、海心亭　黄奎光
有亭翼然，占绿水十分之一；
何时闲了，与明月对影而三。
[简注]海心亭：在云南昆明翠湖。黄奎光，字星岩，清福建人。乾嘉时期文人。有亭翼然：见欧阳修《醉翁亭记》：“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”翼然：此指亭子四角飞檐像鸟张开的翅膀一样。对影而三：化自李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”联语用典自然，雅淡清疏，将翠湖的雅致，海心亭的灵巧，很自然的融入联中，情景交融。表达了作者欲挣脱世俗羁绊，追求淡泊宁静的闲适的生活情怀。
潇洒吟怀看楚天，湘江水逝忆华年。
妃竹无语还摇曳，子规声里雨如烟。

天香

191、草圣祠　前 人
书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法；
酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯。
[简注]草圣祠：即张旭祠。原在江苏常熟城南。后另立于大成门之右。张旭，唐代常熟人，著名书法家，曾为常熟县尉。善草书，世称草圣。书道：书法的法则。神明：犹神圣。“落纸”句：杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露项王公前。挥毫落纸如云烟。”八法：书学术语。即永字八法。酒狂：相传张旭嗜酒，他在写字前要喝得大醉，呼叫狂走后，写字时如走龙蛇，故称酒狂。圣草：即草圣。满堂风雨：对其书写时的形象比喻。化自张谓《赠怀素》诗：“奔蛇走虺势入座，聚雨旋风声满堂。”岁时：泛指年。岁，指年。时，指春夏秋冬四时。奠：设酒食以祭。此联写张旭书法达到出神入化的境界。“落纸云烟”形容其书法之精；“满堂风雨”形容其书法之神。“岁时奠三杯”，表达了后人对这位书圣的崇敬与怀念之情。联语概括精炼，形象鲜明，惟妙惟肖。见《千古名联》

192、五泉山　前 人
佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰凭槛立；
清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。
[简注]五泉山：在甘肃兰州市皋兰山北麓，寺内尚有明代洪武三年（1370）铸造的铜佛一尊，高5米，重万斤，造型精美。佛地：此指五泉山的千佛阁、嘛尼寺、地藏寺等建筑。排闼：推门，撞开门。此指一排排的门楼。闼（tà）,门楼上的小阁。紫塞：指长城。崔豹的《古今注》说：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。” 槛，指窗上栏杆。清泉：指五泉山的五眼泉水。五泉为甘露泉、掬月泉、摸子泉、惠泉、蒙泉。其水清澈，合称清泉。“黄河”句：黄河有“九曲十八湾”之说。城：指皋兰县城。联语极具气势，纵观“紫塞千峰”送来青色，九曲黄河，激流波涌，绕城东去。一个“抱”字把黄河人格化了，更有诗的韵味。见《中华对联大典》

193、贺林则徐复被重用联　前 人
麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩；
凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美报清时。
[简注]林则徐：林则徐（1785—1850），字元抚，一字少穆，清福建侯官（今福州）人。嘉庆进士。官至两江总督、湖广总督。在湖广总督任内，受命为钦差大臣，赴广州查禁鸦片。后为投降派所诬，革职充军新疆。卒谥文忠。有《林则徐集》、《云左山房诗钞》等。1845年，林则徐结束了伊犁的流放生活，重新起用，并被委以陕甘总督，次年任陕西巡抚。梁章钜与林则徐是素有文字交情的同乡，特从杭州寄此联以祝贺。麟阁：麒麟阁的省称。汉时图绘功臣画像于阁上。此代朝廷。劳臣：指有功之臣。劳，功绩。西域：指新疆伊犁。生还：活着回来。万顷开荒：指林则徐流放新疆期间，在该地勘垦屯田，兴办水利，推广先进生产技术，对新疆的开发作出了贡献。凤池：凤凰池的省称。唐以前指中书省，唐以后指宰相之职。此代皇上。诏：诏见。指下圣旨召见。令子：佳儿。对别人儿子的美称。此为优秀的臣子之意。东山复起：指重新起用，委以重任。晋谢安石隐东山，朝廷屡诏不仕。年四十出为桓温司马，迁中书令，官至司徒。后因以东山起为隐士出来作官的典故。成语为“东山再起”，比喻重新得势。济美：继承祖先或前人的业绩。清时：太平盛世。联语叙中有议，情意恳切。既有对林则徐被流放的同情，又有对老友重新起用的欢愉，同时对林则徐在流放期间仍治水开荒，为民造福，不计个人安危的高尚情操，表现出由衷的崇敬。见《中华对联大典》

194、衙署堂联　余应松
八载重来，民情爱我如当日；
一枝仍借，山色迎人似旧时。
[简注]衙署堂：在广西三防。余再任大滩司巡检时所题的堂联。余应松：字小霞，清广西人。官桂林州判。有《乙庚笔记》。一枝仍借：化自“一借”之典。后汉寇恂为河内太守，调到京里作官，刚巧光武帝路过那里，当地人拦路请愿，说：“愿从陛下复借寇君一年。”见《后汉书•寇恂传》。后来诗文里用“一借”为官吏的留任。此指余应松再任此地巡检。联语用典恰切，不直接写地方官如何爱民，而用反衬手法，衬托出地方官优良的操行，因而受到当地人的尊敬。见《古今名人联话》

195、贺梁章钜联　前 人
白傅早归，一代福人居福地；
苏公再见，千秋黄巷重黄楼。
[简注]梁章钜：见前注。梁章钜引疾归里，居福建福州黄巷。白傅：指白居易，唐代著名诗人。苏公：指苏轼。黄楼：黄巷章钜的新宅之西有一古楼，他“葺而新之”，榜曰“黄楼”。余应松从广西任上寄此联以贺。上联意为梁章钜同白居易一样，五十八岁就辞官归里，颐养天年。下联指梁所居的黄巷是唐校书郎黄德温的故里，黄楼又与苏轼当年在徐州所建之楼同名。联语因地及人，因事及情，隐以白、苏比梁，构思别具一格。见《中华对联大典》

196、五咏堂联　前 人
异代景重修，想石榻摊书，竹林怀友；
新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰。
[简注]五咏堂：在广西桂林独秀峰。因颜延之的《五君咏》而得名。“异代”句：指堂建于宋，清道光年间重修。石榻摊书：南北朝颜延之任桂林郡守时,曾在峰下石洞中读书，著述，洞内石床上摊满了他所阅之书。竹林：比喻亲密的友谊。还旧观：环绕旧的台榭。还，环绕。观，读(guàn)，台榭。半潭秋水：指峰下的月牙池冬夏不涸，峰影倒映其中。一柱奇峰：指独秀峰。峰畔峭壁上有“南天一柱”四个大字。联语怀人述史，绘景抒情,上下联后两句各边自对，亦见特色。见《古今名人联话》

197、嵩山二室山联　吴慈鹤
近四旁惟中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作名山。
[简注]嵩山二室山：在河南登封县的嵩山。嵩山，五岳之一，称中岳。属伏牛山，主体在登封县西北，由太室山和少室山等组成。嵩顶名峻极峰。吴慈鹤（1778—1826），字韵皋，号巢松，清江苏吴县（今苏州）人。嘉庆进士。官至翰林院侍读。著有《凤巢山樵求是外编》等。“近四旁”二句：嵩山在四岳的中央，称中岳。所以说统领泰山（东岳，在山东）、华山（西岳，在陕西）、恒山（北岳，在山西）、衡山（南岳，在湖南）四岳。四塞：四方边界。拱：拱卫，围护。神岳：指嵩山。“历九朝”句：指嵩山北麓的洛阳。洛阳曾为东周、东汉、三国魏、西晋、北魏、隋、唐武周、五代后唐及北宋九个王朝的都城。这是就大范围而言。包：包括。伊洛：伊河和洛河流经嵩山北面的洛阳境内。瀍（缠chán）涧：瀍水、涧水，洛河支流。此句出《禹贡》：“伊、洛、瀍、涧，既入于（黄河）。”三台：山名，在岳神庙东北三十里处。此联铺写嵩山风物，一纵一横，写山向四方辐射，“统泰华恒衡”，一览“四塞关河”，构成居中独尊的形势；写水以古都洛阳为中心，“包伊洛瀍涧”，探寻种种历史的沉淀，启迪后人继往开来。联语有起有落，有动有静，气势壮阔，意境高远，高大雄伟的嵩山如在眼前。见《历代楹联选注》

198、五咏堂　卞 斌
胜境重开，诗采书声延古趣；
生机最乐，雀喧鱼戏助天和。
[简注]五咏堂：见前注。卞斌（1778—1805），字叔均，号雅堂，清浙江归安（今吴兴）人。嘉庆进士。官光禄寺卿。有《易经通解》等。自跋云：“独秀峰下，有颜光禄（即颜延之）读书旧址。岁己亥，茝林（即梁章钜）中丞规度其地，即起垣宇，刻《五君咏》壁间。暇则集同人于此，作放生乐事。因拟联语，并识之。”诗采：诗的文采。延：相延。古趣：往昔的情趣。生机：活力，生命力。天和：自然的祥和之气。此联表现的旷达情怀《自跋》是很精彩的注脚。平淡中有诗一样的语境，乐观的情趣，能引发读者的想象。见《中华对联大典》

199、赠园丁　汤贻汾
靠山吃山，靠水吃水；
种豆得豆，种瓜得瓜。
[简注]园丁：学校教师的代称。汤贻汾（1778—1853），字雨生，号若仪，又号粥翁，清江苏武进人。官至副将。卒谥贞愍。有《琴隐园诗词集》。这是一副集俗语联。虽说这四句话人们常说，也都懂，但对其中的因果关系未必体味得出。作者用来串组成联，赠给园丁，意蕴就更深邃了，别有一番寄寓。见《中华对联大典》

200、海心亭　黄奎光
有亭翼然，占绿水十分之一；
何时闲了，与明月对影而三。
[简注]海心亭：在云南昆明翠湖。黄奎光，字星岩，清福建人。乾嘉时期文人。有亭翼然：见欧阳修《醉翁亭记》：“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”翼然：此指亭子四角飞檐像鸟张开的翅膀一样。对影而三：化自李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”联语用典自然，雅淡清疏，将翠湖的雅致，海心亭的灵巧，很自然的融入联中，情景交融。表达了作者欲挣脱世俗羁绊，追求淡泊宁静的闲适的生活情怀。

天香

201、飞云洞　龚学海
洞辟几时？抚孤松而不语；
云飞何处？输老鹤以长闲。
[简注]飞云洞：在贵州黄平东坡山，又名飞云崖，似洞非洞，内部极宽。洞内石乳倒垂，形成各种天然的怪异形象。清代鄂尔泰曾称此为“黔南第一胜景”。龚学海，清湖北天门人。清代嘉庆年间曾任贵州地方官吏。抚：敲，拍。此谓轻轻敲打之意。输：输送、转运。此谓赠送的意思。联语自问自答，点明飞云洞天然胜景之美。语气输缓，韵味悠长。见《中华对联大典》

天香

202、湖心亭　陶 澍
野烟千叠石在水；
渔唱一声人过桥。
[简注]湖心亭：在上海旧城东北区的豫园，建于明嘉靖三十八年（1559）。该园水石回环，轩亭四映，奇秀甲于东南。陶澍（1779-1839），字子霖，一字云汀，晚号髯翁，清湖南安化人。嘉庆进士。官至两江总督。卒谥文毅。有《印心石屋文集》等。陶澍小住园中，对各景点各题楹联以纪念。此联描绘豫园湖光，作者抓住“野烟”、“渔唱”，形象而生动地表现了湖心亭的景物特点。烟水渔舟，是我国诗画中的传统题材，作者这样淡写轻描，俨然一幅水墨山水画。见《中华对联大典》

天香

203、会景楼联　前 人
曲槛遥通沧海月；
虚檐不隔泖峰云。
[简注]会景楼：在上海豫园。曲槛：曲折的栏杆。沧海月：从东海中升起的月亮。沧海，东海的别称。三国魏曹操《步出夏门行》：“东临碣石，以观沧海。”《初学记》六：“按东海之别有渤澥，故东海只称渤海，又通称之沧海。”虚檐：空檐，指楼檐雕琢的花格子，虚空透风。泖峰云：湖中映入的峰姿云影。泖，湖名。即泖湖，在上海松江县西。有上泖、中泖、下泖，称为三泖。元倪瓒《正月廿六日谩题》：“泖云汀树晚离离，饮罢人归野渡迟。”联语文字细腻，视野开阔，对仗工稳，涵盖远近，动静有趣。见《古今名人联话》

天香

204、三穗堂联　前 人
此即濠间，非我非鱼皆乐境；
恰来海上，在山在水有遗音。
[简注]三穗堂：在上海豫园。“此即”二句：典出《庄子•秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘儵(shū)鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安之我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本。’子曰：‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”上联是说：这里就是濠间了。“在山在水”句：《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山，’志有流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”故谓有“遗音”也。联语情景交融，化用典故，富有哲理，极耐品味。

天香

205、摩云书院　前 人
化雨无私，忆往昔踏雪来过，曾话春风一席；
摩云有志，愿诸生凌霄直上，毋忘灯火三更。
[简注]摩云书院：在四川彭水。化雨：教化人，像时雨沾溉田地一样。后用春风化雨比喻善教。踏雪：意即在雪地行走，亦指赏雪。唐孟郊《寒溪》诗：“晓饮一杯酒，踏雪过青溪。”此含往昔也曾立雪程门之意。“曾话”句：指曾沐浴春风，得到教益。春风，比喻教导温和可亲。灯火三更：指三更时分仍在灯火下学习。说明学习辛劳。上联立意在“化雨无私”，下联立意在“摩云有志”，奖掖后学，勉励读书上进，语重心长。联语现身说法，寄希望于诸生。见《古今名人联话》