静为躁君，评李白诗文的狂浮之处

如观

针叶林 发表于 2017-2-1 03:47
“行乐须及春。””醒时相交欢，醉后各分散。”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”等句，是不是在宣传 ...

“行乐须及春。””醒时相交欢，醉后各分散。”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”等句，是不是在宣传真善美？是不是“真情”？

如果这种及时行乐、宣讲奢侈糜烂的思想也算作是他的真情，那么这种“真情”是否应该去提倡？总之，他在诗文中体现的这种所谓的“真情”是违背儒家教诲的，无论古今至少都是不应提倡的。
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原话是这样的，红字部分是你帮我“选择性”地省略了。这几句主要是宣传及时行乐思想的，但是凡是有及时行乐思想的人，也必会带有奢侈糜烂的陋习。《将进酒》还有“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如观用“等句”省略了，那都是人所共知的，这几句都是宣传奢侈糜烂的，何必要浪费篇幅呢？

你为了证明如观是“小玩闹”水平，难道在引用原话中就可以随意有“选择性”地省略？

李白的这首《将进酒》就是我上中学时学校的教科书就有，诗文中都是这种消极思想，有鼓励人进取上进的地方吗？如观没有冠以“伟大诗人”的称号，诗作也没有选进学校的教科书。但是李白则不同，古今有亿万人都在学习和吟诵他的诗，必会对公众有示范和导向作用。所以对这些“伟大诗人”的诗作内容及诗人的个人品行必须严格评估，不可再象以前一样的随意与马虎。

你不用拿出如观的那首诗来作类比，如观承认那首诗按照律诗的标准是存在问题，但那是期盼两岸统一的，起码在立意要比李杜高的多。要说学律，李杜的诗作都不是最完美的，还不如学现在一些诗人的诗。

写真情指写真实的思想感情，限于好的思想感情。坏的思想感情，是不允许宣传的。这里有政治上和社会道德上的底线。文学作品要教人向善，要讲真善美。真就是讲究真实，要讲真理，而不能虚伪。一些歪理邪说是见不得人的，思想错误的作品是得不到流传的。如卖国的汉奸文学，诲淫诲盗的黄色文字，不讲文明的谩骂文字，违背公序良俗的作品都会被禁止的。   同样贪官教唆贪污不会被允许。贪官也不会有廉政的真情。他们可能有的是虚伪的两面人格，是写不出廉政的感人诗词来的。（针叶林先生语）

你不用借列举如观诗作来转移话题，李白一些诗作的内容用你所说过的话来衡量如何？“以己之矛攻己之盾如何”?

如观

针叶林 发表于 2017-2-1 09:25
月下独酌 唐•李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。

此诗本意虽不是那样不堪，但是“行乐须及春。醒时同交欢，醉后各分散。”等句绝不是什么催人上进之句，也间接地暴露了李白及时行乐的思想。这一点我在另外一帖已经做过解释。结合李白有嫖妓的陋习来分析判断，此几句也绝不是什么“好句”。

如观列举李白个人的一些经历与陋习，都是有理有据，是如您所说的有意“往他身上泼脏水”吗？网上流传的李白曾题过大量的艳诗等侧记与野史，结合他现存的诗文来判断也绝不是空穴来风。

如观

邂逅 发表于 2017-2-1 11:39
李白一身才气，虽有性格毛病，作品实在是无可挑剔，即使应景拍马的诗都出类拔萃，无人可比。

先入为主，颠 ...

冰冻三尺，非一日之寒，诗友们的心情如观是理解的。

随着我们传统文化的中兴与普及，儒释道三学并蓄的人会越来越多，到时自是水到渠成，李杜等人的诗作就不会再象现在一样受到追捧。

如观只是打了一个“前哨战”而已，慢慢来吧，不着急。

北山钓者

观点不同不妨求同存异，李白的地位是公认的，有不同意见正不妨听听，不必争得翻了脸，问好各位。