无题

金筑子

晓风轻送 发表于 2016-9-20 15:34
老金、吟者，是两杂奇葩。吟者十年如一日喊要砸了平水，老金十年如一日喊平仄押韵要分离。喊吧，喊到死， ...

我已经要死了！你能否活到我这个岁数，那还得看老天是否容你！

豌豆角

针叶林 发表于 2016-9-20 15:48
当然。他爱怎么写无人干涉。山歌民歌随便吭育。问题在于他要标上五律七律，认为自己才是正统，王力才是异 ...

对于这个问题，也要认真分析，首先，如果金兄真的“认为自己才是正统”，可能确实存在问题，因为律诗毕竟是前人的发明，也有大量的作品存在。问题是，“律诗”的定义究竟是什么？如果是南北朝时代的人发明的，那么，当时用得是什么韵？如果说按当时人的定义，只能合乎当时的韵，那么，其后那些有所不同的作品，应如何认定？新韵就更不是律诗了？所以，律诗实际上也是一个逐步发展的过程，只能说合乎平水，合乎平仄只是一个被当下广为接受，广为应用的标准而已，因此，关于诗词，应该还有很多理论问题需要探讨

豌豆角

针叶林 发表于 2016-9-20 15:48
当然。他爱怎么写无人干涉。山歌民歌随便吭育。问题在于他要标上五律七律，认为自己才是正统，王力才是异 ...

无论如何，律诗讲究押韵，讲究平仄的特征是不能改变的

林金建

新旧韵之争其实质是如何看待中华民族文化问题，这一问题由来已久。“五四”运动的性质是反封建专制，迎合世界民主潮流，反映到文学界就是打倒孔家店，提倡新文学；反映在诗词界就是提倡写新诗，反对写旧诗；其时争论的焦点集中在新诗与旧诗身上，这一回合以新诗取得胜利而告终。当年连毛泽东的《沁园春.雪》公开发表与否，新华社都拿不定主意，理由是考虑到可能招致社会非议。“五四”运动虽给民族文化带来不少损害，但对推翻封建专制统治起到一定作用，其积极意义还是值得肯定的。新中国成立后，旧诗的境况已惨不可言，所有报刊杂志，广播宣传媒体已不见旧诗踪影，但无奈的是虽排斥了旧诗，新诗却未能成熟。上世纪八十年代旧诗悄然在民间重现，至今日据中华诗词学会统计，全国写旧体诗的人数高达200万人，虽然新诗占主流的局面并无改变，但对旧诗的再现，却引起西方和其在中国代理人---文化精英的极大不舒服，觉得中华民族文化的复兴是全面西化的一块绊脚石。他们困惑的是，随着西方文化长驱而入，为啥会有这么多人仍喜欢民族文化，为什么中国诗人会喜欢旧诗呢？面对这一问题，西方学者和其在中国的文化精英们颇伤脑筋，终于发现历史虚无主义是扼杀中华民族文化的不二法宝，而对摧垮旧诗来说最有效的做法就是改造它，于是改用新韵写旧体诗，也就应运而生了。所以说新旧韵之争，实际是民族文化与西方文化之争的继续，所不同的是以往之争是两军对垒，旗帜鲜明；今次的新旧韵之争，是孙行者钻进铁扇公主的肚子里，阵地转移到旧诗内部，运用的是釜底抽薪的做法，从旧诗本身入手破坏它，使它失去灵魂。尽管其借口是冠冕堂皇的，但其真实用意，随着时间的推移将被越来越多的有心人所认识。

金筑子

晓风轻送 发表于 2016-9-20 16:22
我们常人，如有什么错了，在被人指出后，也是先予承认再笑一笑就过去了。而他们不同的，这是一种偏执型人 ...

我发现你的脸皮真厚。太厚了，就不知耻字是汉字了！
历代的音学家陈寅恪、高本汉、马伯乐、章太炎、周祖漠、王力、唐作藩，他们对《切韵》的研究和考证，用大量的方言对比，认为《切韵》是洛阳音或长安音的论点。他们的论点是有大量的考证论据支持的。这是音韵学领域中的两派。而你却不知羞耻地要挤进去自称是第三派！你的根据在哪里？

林金建

事实上就民族文化来说，眼下西方没法撼动的就剩下中国古典诗词这一块了，音乐舞蹈，美术雕刻等等已被西方冲击的体无完肤。这就是国内总有人拿古典诗词说事的背景因素。

林金建

眼下对古典诗词我们该做的传承，而不是折腾。

林金建

晓风轻送 发表于 2016-9-20 16:37
其实，大家只要学会将心比心一下，也就不会有这么多的争论了。而吟者也好，老金也罢，都是想着怎样将不利 ...

只见树木不见森林，跟个嗐起哄罢了。

金筑子

晓风轻送 发表于 2016-9-20 16:58
这个不是你能来瞎起哄的。我不是说过吗。这是八十年代的人民日报上看到的。我不过转述一下而已 ，难道你 ...

你是说我应该把你看作第三派！问你：你要作为第三派，你得拿出论据来！你以为你在此混混，就可以自称第三派了？！

豌豆角

晓风轻送 发表于 2016-9-20 16:22
我们常人，如有什么错了，在被人指出后，也是先予承认再笑一笑就过去了。而他们不同的，这是一种偏执型人 ...

可能还是有所误会，和为贵