支山禅寺祖师支遁对中国诗歌创作的影响

扬之水

支遁的诗歌还注重铺陈描写，具有鲜明的图画效果。

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诗人通过自然界事物的描摹比喻，表达了所要阐发的深层思想哲理。由深入浅，再由浅入深，可以让读者通过熟悉的事物理解较为陌生难懂的玄学与佛学思想。他的“即色悟空”方法对于山水自然的观察是有积极意义的，这种方式促使人们更注意对自然界形态的观察，从身边的一草一木中体味更为悠远的思想境界。

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在般若学理论上，道安主本无说，重禅观，讲空寂；支遁创即色义，因缘，悟中道。但支遁不仅在般若学义理上更切近大乘精髓，而且道心庄、老，于玄学别有建树，加之风神超迈，抗迹尘表，所以在当时极具影响。而支遁诗歌创作的地位与影响也是及其重要的——他是玄佛合流，模山范水的先行者，不仅开创了山水与庄老结合的先声，在一定意义上，更是开谢灵运风气的先驱。

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通过对谢诗的解读，无论从诗歌创作的理念与风格上，亦或对佛学、玄理的关注上，我们都可以看到支遁诗歌对其潜移默化的影响，也就是说真正开谢灵运山水诗风气之先的应该是支遁。

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谢灵运对于景物的描摹有着高超的技巧。在他之前，中国诗歌多以写意为主，描摹只是属于从属的地位。而到了谢灵运，他的诗作不仅将自身与景物相融合，同时也注重模山范水，“极貌以写物”，注重细节的描摹与刻画。

扬之水

支遁的诗作可谓是佛理与玄言相互融通的典型，是玄佛合流的先驱。当谢灵运在研究与佛教有关的事物时不可能忽略掉支遁这位颇有影响力的诗僧，他的玄言诗中所渗透着的佛学思想也应受到了支遁的影响。

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支遁的诗引佛理入诗、用写景悟玄理，其创作注重铺陈描写，使诗歌具有了图画的效果，且擅于运用譬喻使抽象的义理形象化。

张庆东字恕鸣

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