关于荀子的成语大全

辛勤

141.以类相从yǐ lèi xiāng cóng
注释：指按其类别各相归属。
出处：《荀子·正论》故象刑殆非生于治古，并起于乱今也。治古不然，凡爵列、官职、赏庆、刑罚皆报也，以类相从者也。”
142.以卵击石yǐ luǎn jī shí
注释：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
出处：《荀子·议兵》经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”
143.以卵投石
注释：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
出处：《荀子·议兵》经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子·贵义》以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
144.以一持万
注释：持把握。形容抓住关键，可以控制全局。
出处：《荀子·儒效》法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”
145.以一知万
注释：从了解一点到推知其他许多事物。
出处：《荀子·非相》以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”

辛勤

145.以疑决疑
注释：用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
出处：《荀子·解蔽》彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎！”
146.以指测河
注释：用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
出处：《荀子·劝学》不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
147.以指挠沸
注释：挠搅。用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。
出处：《荀子·议兵》以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸。”
148.以锥餐壶yǐ zhuī cān hú
注释：用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。
出处：《荀子·劝学》不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
149.引足救经
注释：引拉；经缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。
出处：《荀子·仲尼》志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之是犹伏而唂天，救经而引其足也。”
150.饮水啜菽yǐn shuǐ chuò shū
注释：饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
出处：《荀子·天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

辛勤

141.以类相从yǐ lèi xiāng cóng
注释：指按其类别各相归属。
出处：《荀子·正论》故象刑殆非生于治古，并起于乱今也。治古不然，凡爵列、官职、赏庆、刑罚皆报也，以类相从者也。”
142.以卵击石yǐ luǎn jī shí
注释：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
出处：《荀子·议兵》经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”
143.以卵投石
注释：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
出处：《荀子·议兵》经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子·贵义》以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
144.以一持万
注释：持把握。形容抓住关键，可以控制全局。
出处：《荀子·儒效》法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”
145.以一知万
注释：从了解一点到推知其他许多事物。
出处：《荀子·非相》以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”
145.以疑决疑
注释：用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
出处：《荀子·解蔽》彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎！”

辛勤

146.以指测河
注释：用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
出处：《荀子·劝学》不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
147.以指挠沸
注释：挠搅。用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。
出处：《荀子·议兵》以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸。”
148.以锥餐壶yǐ zhuī cān hú
注释：用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。
出处：《荀子·劝学》不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
149.引足救经
注释：引拉；经缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。
出处：《荀子·仲尼》志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之是犹伏而唂天，救经而引其足也。”
150.饮水啜菽yǐn shuǐ chuò shū
注释：饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
出处：《荀子·天论》君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》孔子曰啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

辛勤

151.友风子雨
注释：指云。云以风为友，以雨为子。盖风与云并行，雨因云而生。
出处：《荀子·赋》托地而游宇，友风而子雨。”
152.于呼哀哉
注释：于呼感叹词。哉语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
出处：《诗·大雅·召昮》于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”
153.盂方水方
注释：盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。
出处：《荀子·君道》君者盘也，盘圆而水圆；君者盂也，盂方而水方。”
154.与世偃仰yǔ shì yǎn yǎng
注释：偃仰俯仰。指没有一定的主张，随大流。
出处：《荀子·非相》与时迁徙，与世偃仰。”
155.禹行舜趋yǔ xíng shùn qū
注释：原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养◇亦用以形容举止循规蹈距。
出处：《荀子·非十二子》禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注但宗圣人之威仪而已矣。”

辛勤

156.裕民足国
注释：使人民富裕，国家丰足。
出处：《荀子·富国》足国之道，节用裕民。”
157.源清流洁
注释：源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。
出处：《荀子·君道》源清则流清，源浊则流浊。”
158.约定俗成
注释：指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。
出处：《荀子·正名》名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”
159.载舟覆舟zài zhōu fù zhōu
注释：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。
出处：《荀子·王制》传曰‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”
160.正理平治
注释：指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
出处：《荀子·性恶》凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也。”

辛勤

161.终始如一
注释：终结束；始开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。
出处：《荀子·议兵》虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。”
162.终始若一
注释：自始至终都不改变。
出处：《荀子·礼论》故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。” 又然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。”
163.专心一志
注释：形容一心一意，集中精力。

出处：《荀子·性恶》今使途之人服术为学，专心一志，思索熟察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。”
164.锱铢必较zī zhū bì jiào
注释：锱、铢都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。
出处：《荀子·富国》割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。”
165.子夏悬鹑zǐ xià xuán chún
注释：鹑鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
出处：《荀子·大略》子夏家贫，衣若悬鹑。”
166.自以为是
注释：是对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
出处：《荀子·荣辱》凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》众皆悦之，自以为是。”
167.坐言起行
注释：坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。
出处：《荀子·性恶》故坐而言之，起而可设，张而可施行。”

辛勤

附1：荀子目录
劝学第一
修身第二
不苟第三
荣辱第四
非相第五
非十二子第六
仲尼第七
儒效第八
王制第九
富国第十
王霸第十一
君道第十二
臣道第十三
致士第十四
议兵第十五
强国第十六
天论第十七
正论第十八
礼论第十九
乐论第二十
解蔽第二十一
正名第二十二
性恶第二十三
君子第二十四
成相第二十五
赋第二十六
大略第二十七
宥坐第二十八
子道第二十九
法行第三十
哀公第三十一
尧问第三十二
本课学习内容
一、人物生平
二、主要成就
三、传世经典名言
四、《劝学》篇赏析
五、人物评价
六、关于荀子的成语大全
附1：荀子目录

梦里人

积厚流光jī hòu liú guāng
注释：积累的功业越深厚，则流传给后人的恩德越广。
出处：《荀子·礼论》故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”

梦里人

积厚流光jī hòu liú guāng
注释：积累的功业越深厚，则流传给后人的恩德越广。
出处：《荀子·礼论》故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”