也谈屈赋中的山川草木风物

叶秀嫦

漱玉清丽！着笔轻盈！通达晓畅！学习了！

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。

叶秀嫦

文辞精炼！文采风流，优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

融古今、骨秀境清。构思精巧！蕴藉含蓄。

扬之水

正是屈原青少年时代在“江南”生活过，洞庭沅湘澧水流域的山川风物、人文习俗才成为屈原首创楚辞的源泉，才造就了屈原划时代《屈赋》的血肉长城。

扬之水

屈诗中到处是“极目千里”的“江南之梦”和描写洞庭沅澧汉寿“泽国水乡、荻荷菱荡”的景象。

扬之水

楚国特有的地理环境、巫祝盛行的文化背景、以及屈原两次放逐的特殊遭遇等，是构成《楚辞》动植物景观的主要因素。其自然生态意识表现的特征与审美价值有图腾崇拜之原始遗韵、民神糅合之自然神世界、草木之巫术与药用价值和开创了香草美人文艺学经典范例，而使中国古典诗歌的艺术思维产生了巨大飞跃的“心物”关系之有机统一四端。因此，“屈原的人生，是自然的人生;屈原的自然，是人化的自然。屈原为我们树立了关爱自然、尊重自然与引用自然的楷模”。

扬之水

从宗教意识上讲，在于“死者求升在以龙凤为引，生者亦借龙凤以上诉于天，以求得其心灵上之安慰，或情思中之寄望，此固文化发展中心之必然现象”。在凤引龙驾背后，却又使人感到屈原赤诚报国、振兴楚国、至死不渝的伟大精神和崇高的品质，而且反映出楚人普遍崇尚龙凤的观念和习俗。

扬之水

屈赋中所提到的动植物，在西洞庭常德沅澧特别是古汉寿一带，至今都还生长着和能够找到。尤其是最具常德汉寿特色的芙蓉和紫菱。

扬之水

写荷衣、荷花即芙蓉的华美和芳香，而其内涵却是在抒发美好的品德，