明初之诗论——学者之诗论

扬之水

此所谓风雅渊源，固是道学家的论诗主张，而诗人之尚平淡、主性灵者亦如此。道学家之诗，虽为诗人所不取，然其议论不可谓不正。诗人之诗，道学家也承认其工，然而有所不足者，正因他饰巧夸富，有媚人耳目的嫌疑。“言为心声”、“诗以言志”，这是任何诗人任何道学家所共同公认的原则。他即在此种共同公认的基地上建立他的诗论。

扬之水

以真情为主而欲率情而言，这原与薛敬轩同样主张。只有此种七情所发之诗，才可以上明三纲、下达五常，小用之而小、大用之而大。妙机所触，天和所发，不计赞毁，亦何论工拙！在人家看到他的诗高下不一，而他只是写他一时灵机，信口言、信手写，根本不顾流俗之毁誉。以至人为至言，诗之妙用至是无穷。