从《静志居诗话》看朱彝尊美学的一个侧面“清”

扬之水

这种由词采和个性风神融合而成的风格受到了忽视, 而把诗歌创作的注意力转向了内心工夫, 转向了对内心意念表达的关注。 这种理论主张是由于理学影响所致, 从而形成宋诗的突出特征, 也即所谓“以意为诗”。

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在李梦阳的格调理论中, 虽然他力求恢复古调, 但注重诗人个性情感的自由感发和诗歌的自然浑成是其主要理论 内核, 李梦阳在总体的创作精神和对诗歌品质的讲求上与魏晋对“ 清”的格调追求是相通的。

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这里“清” 有如下含义:清, 指“清气” 和“真” 两个层次, 第一个层次是指山野自然中, 或险怪或独绝或闲逸或平淡的孤高闲适气息, 即立足尘世之上的不俗。 也就是他所谓的“绝涧孤峰” 之类。 第二个层次是指来自天地大化中的秘密与真谛, 或是发自幽深或是高自九天可使人神骨泠然的存在 。 总其含义, 一者关乎气质, 一者关乎本真。 更重要的是与李梦阳格调说融而为一, 在他的“清” 的概念中也有格调高昂雄浑的意思, 他赞扬李白、杜甫雄大, 高适、岑参的悲壮 。

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在朱彝尊的“ 清” 的美学思想中渗透了七子派的一些特色, 一定程度上也保留了“清” 的现实批判精神。

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从李梦阳、何景明的诗歌主张背后, 可以看到强大的思想支撑和社会责任感以及不可遏制的才情;从胡应麟那里可以看到对格调说的哲学提升和对明代诗学精神的创造性总结, 但是, 这一切在王士祯这里隐退、缺席或变得玄乎其神。朱彝尊能保持明人遗风实为可贵。 他是在诗学上比较忠实地承接了明人的清人。