《草堂诗余》和杨慎

扬之水

杨慎关于《草堂诗余》的意见集中体现在其《词品》中。1.称赞《草堂诗余》选词恰当。在这方面，杨慎直接表述得比较少，杨慎的表彰，或许也带有以词存入的意思。

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2.批评《草堂诗余》选家擅改原作。杨慎觉得《草堂诗余》的改字并不成功。第一是学识不够，第二是历史不熟，第三是混淆时代次序。3.批评《草堂诗余》选目不够恰当，有当选而未选者。一种是有公认的好词，惋惜《草堂》未收，另一种是《草堂》所选乃恶札，而非妙词，

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4.《草堂诗余》确实选了一些佳作，只是还不够，应该进行更多的发掘。杨慎所论，对《草堂诗余》既有肯定，也有否定；有肯定中的否定，也有否定中的肯定。集中起来，仍然能够体现他的基本观点。这些基本观点，非常个人化，但放在词学史上，就能看出具有非常大的价值。

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清代词学的重大转变，无论从哪一个方面来说，都不是突如其来的，除了当代的社会文化要求，以及文学取向之外，与前代的文化遗产也有非常密切的关系。明代虽然词风不振，但是，明代对词的讨论已经显示出了一些独特的见识，使得后来的开拓者非常敏感地从中找到了资源。

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。所谓俗词，有的俗在格调，有的俗在语言，有的俗在情趣，出于不同的审美标准，也会有不同的认识。即如杨慎最有盛名的《临江仙》(滚滚长江东逝水)，语言也颇通俗，但深得后人喜爱。

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俗的第一层意思，其实是雅俗共赏，即广泛的社会渗透性

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俗的另一个含义是艳，《草堂诗余》把对艳情的描写，放在一个重要的位置，无疑满足了社会的某种需求，更是晚明社会追求声色的一个指标。

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在明代，人们的词学思想趋向于俗，已经和宋代有了很大的不同。更大的可能或者是，正是由于明人喜欢《草堂诗余》，才造成其他的选本渐渐地不再流传了。

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杨慎是一代大儒，状元及第，词里面所表现出来的，应该是一种时代的和个人的特色，是一种自然而然的体现。经过杨慎的鼓扬，《草堂诗余》固然得到了更广泛的传播，而杨慎本人的创作也作为《草堂诗余》风格的一个见证。另外，明人对于词的创作，往往是词曲不分，今人讨论杨慎，也每从这个角度立论。其词曲不分的基本表现形式，就是用曲的语言来写词，也就是趋向于俗。事实上，我们看到，杨慎的词中，即使不是完全用曲的语言，不少作品也是半曲化。这是和他求俗的表现分不开的。

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分析云南贬谪的作品。杨慎不可能完全按照《草堂诗余》规定的套路和模式去从事创作。这就是他的《升庵长短句》基本上都是贬谪云南以后的作品，是他苦难生活中的某一侧面的记录。因此，正如他所擅长的诗学，其中的“诗可以怨”，正可以移来指导词的创作。