论王若虚诗学理论的批判性

扬之水

王若虚用“真”的理论指导诗歌实践，“以意为主，言语为役”，内容为主体，形式为内容服务，做到事真、情真、诗真。王若虚认为苏轼作文，唯求真是，以意为主，因出于自得，于是横放杰出，风韵洒脱，因事出奇，理顺辞达，如万斛源泉，不择地而流，正是以意为主，言语为役，主强而役弱，则无令不从。

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王若虚是从“真”的原则在诗歌创作中处理内容与形式关系的。“真”是全局宗旨，“意为主，言语为役”是具体布局。而在“真”的宗旨指导下，在“意为主，语为役”的布局中要求达到的必然境界，即形与神似的统一。

扬之水

王若虚正是强调“以意为主，言语为役”，重视诗歌的思想内容，所以对于忽视内容，片面强调形式的诗风大为唾弃。

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要塑造神形兼备的诗歌形象，关键之一是要注重“形似”，注重诗歌形象来源“事实之真”。形似是根本，赋诗者如果“不本其实”，不从生活事实中挖掘来；如果“无得于心”，不从生活中提摄来，而凭空追求“神似”、“气象”这样的精神境界，性情之真．必然会“茫昧僻远”、“不知所谓”，成为虚无缥缈的东西。

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尽管王氏没有明确地认识到景与情的关系，现实与理想的关联，但他的求“真”的创作原则，要求塑造形神兼备的艺术形象，确是明哲之语、超迈之论，体现了现实主义的文学精神。

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王若虚尊崇苏轼，贬抑黄庭坚。从鉴赏论的角度看，他是主“真”反“伪”的。

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总的看，王若虚尊苏抑黄，是根据“真”的宗旨，“以意为主”的创作原则。对苏虽有溢美之词，也不免考其弱点，往往公允、中肯，但对黄诗求之过苛，句旬指斥．几无是处，显然偏激，实不可取。