论王若虚诗学理论的批判性

扬之水

他反对文章一味追求古意，认为“古今互有短长”，“文章求真是而已，须存古意何为哉”。他对文体的看法是“定体则无，大体须有”。他主张著文，“惟史书、实录、制诰、王言，绝不可失体”．“其他皆得自由”。他认为诗的创作关键在于皆出于自得．反对“苦无义理，徒费雕镌”之作。

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王若虚的文学理论，主要是针对当时的形式主义文风的。

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在金代文坛上，有些作家竞靡夸多、追奇逐险的倾向比较突出。王若虚以理论家的器识和胆略，与之进行了卓有成效的论争。在文学和生活关系的看法上，王若虚主张写“真”去“伪”，反映客观现实，以为“哀乐之真，发乎情性”(《诗话》上)，“文章唯求真是而已”(《文辨》一)。

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《滹南诗话》始终站在现实主义的立场，坚持现实主义传统，对形式主义。金代诗坛沿袭北宋遗风，推崇李贺、卢仝，追随黄山谷，忽视内容而追求字句的奇险新巧，在不同程度上走向形式主义。王若虚与这种尚奇崛失自然的形式主义诗风作了坚决的斗争。

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《滹南诗话》主旨在“真”，“真”为其论诗标准。所谓“真”，一是指诗人的性情之真，“哀乐之真，发乎性情，此诗正理也”(卷上)。既以真情为本，则性情的抒写，当然以情动于中，不得不吐，自然出之为尚。

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所谓“真”，二是强调诗人对生活要有真切的感受，必须反映客观现实的真实性，即“事物之真”，“浑然天成，如肺肝中流出者”。

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无论是“性情之真”还是“事物之真”，王若虚都是从现实主义立场出发的，以反对铺张藻饰、尚奇艰深的形式主义为目的。他反对论诗“不求是而求奇，真伪未知而先论高下”。把反映的真实与否作为衡量诗歌质量的最高艺术标准，因此，他的“真”就是诗人的主观情感与客观事物的有机统一。王若虚从创作应表现性情之真和事物之真的观点出发，划分了形式主义和现实主义的界限，认为对客观事物要有深切的感受和认识，才有被客观事物激起的情感．从客观事物之真，到情感之真，到诗之真，这就是王若虚主张的创作之道，诗之主旨。

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王若虚从“真”的标准出发，批判了形式主义者思想修养贫乏，缺乏“性情之真”，对现实生活体验认识不足，缺乏“事物之真”，尖锐地指出了江西诗派假借现实主义的旗帜，却走形式主义的歧路的毛病。

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王若虚从“真”的标准敏锐地说明了江西诗派“伪”的表现。

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王若虚所提倡的“真”．是他论诗的主旨，评诗的标准。《诗话》“真”的标准，在诗歌创作过程中则是要求“以意为主，以言语为次”。