《岁寒堂诗话》的“类互文性”特征

扬之水

其次，张戒针对李杜之争，品评欧阳修、黄庭坚、元稹、王介甫、韩愈等人的诗论，以实现推崇杜甫的主张。

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他认为王介甫对李白评价不够公允，充满了道德说教。还有，韩愈针对元稹之李白不如杜甫的诗论，颇不以为然，认为以往的诗人皆愚钝，才妄议李杜优长。张戒赞同韩愈的主张，认为“退之于李杜但极口推尊，而未尝优劣，此乃公论也”。言下之意甚明，张戒认为韩愈的李杜并尊之论才是公允的。

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张戒大量引用前人诗论，以阐释他尊杜的观点。对于李杜之争，张戒并不赞同元稹褒扬杜甫贬低李白的论调。在文学地位上，张戒和不少宋代论诗者都主张李、杜并举，甚至在诗学观念与创作倾向上，他们更推崇杜甫，这实际上也是宋代诗歌创作、文学批评较共性化的价值取向。

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互文性很重要的方面是指涉手法的运用，即文本的意义获得与文本指涉的社会文化、创作风尚等相关。《岁寒堂诗话》作为诗歌批评专著，直接指涉有宋一代的诗歌创作与接受状况。

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首先，就诗歌接受而言，张戒梳理了宋代诗坛对先哲的接受史，认为宋代诗歌创作主动效法前人，在效法对象上呈现差异性与多样性并存的复杂面貌。

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中国古代诗歌创作对先贤的传承、沿袭、突破，站在接受学角度，古代的诗歌创作某种意义上就是一种文学的二度创作。

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其一，在语言上宋代诗歌袭用唐诗。其二，在具体文论主张上，宋代诗歌也对唐代有一定的继承。其三，在思想内容上，宋诗也对唐诗有所继承。

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《岁寒堂诗话》的文本在其表层诗学观点之下，隐藏链接了中国古代多样化的诗学观念。

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首先，《岁寒堂诗话》链接了中国古代诗学的文学发展观等诗学观念。其次，《岁寒堂诗话》链接古代“思无邪”等诗歌批评理论。再次，在《岁寒堂诗话》中，还有大量的修辞学诗论。