韩国岭南学派及其九曲歌系诗歌

扬之水

论李滉九曲诗的意蕴，处处充满着对朱熹和武夷九曲的敬仰，朱熹眼中仅为“有仙灵”的“武夷山”，在李滉诗中却拓展为“托异灵”的“仙山”。不仅如此，李滉的九曲诗直接将朱熹形象纳入诗句之中，如总序、一曲和五曲中的“沧洲”、“真儒”和“大隐”正是对朱熹的诗意描述。李滉用这类诗语置换朱熹九曲诗中的“虹桥”或“道人”等意象，以更为单一的意象来表达诗人对朱熹乃至武夷九曲的钦慕之情。若言朱诗的意象是多元而复杂，那么李诗的意象更为单一而集中；若言朱诗通过这种多元的意象表现出诗人对大自然的真切感受，那么李诗更注重的是诗人自身对朱诗的理解和阐释。

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岭南学派弟子的九曲诗中，从意象和意境等方面与李滉的九曲诗最为接近的是郑逑的九曲诗。

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在岭南学派诗人创作的九曲诗中，以本土九曲园林作为描写对象的也不在少数。

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岭南学派创作的九曲诗是对宗师九曲诗的效仿和传承，但是这种典范意义没有维系多久，随着岁月的更迭逐渐失去其意义，加之两大学派的不断分化和朝鲜朝实学等各种学派的兴起，逐步淡化了两大学派的边界，众多士林的学派所属意识也随之弱化。

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岭南学派的九曲歌系诗歌以汉文原创仿作为主，遵循朱熹《九曲棹歌》的七言体，主要以武夷九曲作为描述对象，在诗韵和平仄等诗歌形式上与朱熹《九曲棹歌》保持一致。可见岭南学派的九曲歌系诗歌在形式和内容上都力求接近朱熹《九曲棹歌》，充分体现出岭南学派对朱子学的敬重与崇拜，视朱熹的思想为真理，渴望探求其深刻的意义与内涵。

叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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