中国唐代禅宗诗歌的类型

扬之水

佛教是否定人生的，禅宗虽然是佛教的一派，但在佛性观上却自成一套。它否定将世界分为彼岸和此岸两部分的对立，主张此岸世界即是彼岸世界，

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超凡诗，就是指通过咏物抒情来追求脱俗情趣的悟道诗。这类作品平仄音韵完全符合近体诗格律，而且运用比兴手法，语言典雅，诗风清幽，注意意境的创造。在唐代，超凡诗的初期创作者主要是以皎然、灵澈为代表的清静派，后期则是以贾岛、姚合为首的苦吟派。

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禅的实质，是通过自我调整，达到主体与自然界的最大和谐，达到精神上的超脱。

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在超凡诗里出现频率最高的意象是明月和白云，

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月色云影与诗情禅意相契合，既是诗人的审美对象，又是禅者的观照对象，它们在诗中已由自然物象转化为象征性的意象，月是莹洁空明的清静心的象征，云是闲适自由的生活观的象征，体现出参禅者追求脱俗情趣的意旨。

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禅宗是提倡破除文字障的，最高境界是无念、无相、无住，不受任何理性思维和客观事物的局限。可在超凡诗中，对客观事物虽有了“山不是山，水不是水”的违反俗见的理解。同时却又通过苦吟进入了另一种执著，既以假为真，认假为真，做诗不再是做诗，而是成为了避世的方法，成佛的途径。

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堕凡诗是指通过描绘景物风光来隐喻禅意的山水诗。这类作品意境宁静空灵，节奏闲适舒缓，色彩自然浅淡，意象透明可感。这禅中境不是抽象的概念，而是具体的画面，禅理、禅意俱在其中，物我冥契，耐人寻味。

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禅宗主张“住心看净”，“菩提影现，心水常清”。以此清静心观照万物才能毫无遮碍，达到“思与境偕”。其实就是意念消失于意象之中。

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何等直接，一切只是呈现，没有任何修饰与人为的痕迹。在禅是悟，在诗是“不隔”，在美学是审美直觉的果实。

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虽然没有直接谈禅说教，但却在闪烁而朦胧的笔调中，描写出了那种“色空有无之际”，若即若离的意境，既含蓄隽永，神韵超然；又平淡自然，深入人心。其禅理、禅意在似有若无间，如“羚羊挂角，无迹可求，非有妙悟，难以领略”，(严羽《沧浪诗话》已达到了“悦神”类的最高级的审美经验。