析元好问忻州诗的艺术特色

扬之水

念念灵峰四十年，一来真欲断凡缘。
凿开混沌露元气，散布兜罗弥梵天。
云卧无时不闲在，楼居何处得超然！
殊祥莫诧清凉传，会与兹山续后篇。
—— — 《陀罗峰》
此作最大特色在于扣住”陀罗“二字，”陀罗是佛教名称，故作品中有许多与佛家用语相类似的词汇，如灵、凡缘、元气、兜罗、梵天、超然、祥、清凉等。峰名为“陀罗”，自然是在外观形态上与“陀罗佛”相似。而此作所要表达的思想情感乃是了断凡缘，复归超然的心境，景与心境自然相合，显示出诗家本能的敏感慧心。

扬之水

四山寒雪夜深明，未恨崔嵬失旧青。
青女有功加粉泽，素娥无意惜娉婷。
—— — 《东龛看月》

    《淮南子•天文训》 载：“至秋三月，地气不藏，乃收其 杀，百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。”东汉•高诱注：“青女， 天神，青霄玉女，主霜雪也。”青女为神话传说中主管霜雪之天神。后亦 以代称霜雪或秋季，因以为典。宋•徐俯《鹧鸪天》之二：“银作屋，王为 车。姮娥青女过人家。”宋•王安中《蝶恋花长春花口号》：“青女飞来 红翠少。特地芳菲，绝艳惊衰草。”淸•,张笃庆《秋叶摇落怀人万木丹，何堪青女怨雕残。”
      从以上资料中可以看出，“青女”乃霜雪之神女，在此作品中出现，说明作品写得是雪后夜晚月亮高临，四周的山峰在雪的覆盖下失去了青黛之色。但是因为有月的照拂，所以即便是晚上也显得明亮可睹。霜雪使得山上树叶变黄，故“青女有功加粉泽”，但是因为“素娥无意惜娉婷”，所以看不到秋山的黄粉之色，况且山上覆盖着雪呢？“娉婷”形容山青黛之色态，显然是虚写。“素娥”即嫦娥，指月光。

扬之水

八月并州雁，清汾照旅群。
一声惊晚笛，数点入秋云。
灭没楼中见，哀劳枕畔闻。
南来还北去，无计得随君！
—— — 《八月并州雁》
“南来还北去，无计得随君”是主旨诗句，借雁的迁徙来抒写战乱造成的乱离之哀。此诗是元好问的代表作。

扬之水

冠岭崔嵬峡谷深，危岩一栈且登临。 凭空断喝惊飞鸟，遁迹消声不复寻。——《登鹫岭》

扬之水

“可怜野殿荒虚里，无复当年丁令威”。丁令威是重返人间的物是人非之感，而元好问借助此典故是抒写家山因战乱而呈现荒凉破败的现状。说明在典故使用上可以灵活些，不必完全照典故愿意来运用。

扬之水

元好问的“一片伤心画不成”是抒写思乡的悲情，而纳兰的“一片伤心画不成”抒写的是对失去妻子的悲伤之情。显然，纳兰是偷用了元好问的诗句。

扬之水

书卷尘封往事，眉间紧锁春秋。老来唯有窗月，可解杯中酒愁。

扬之水

桑麻共耘陇田，鬓首相炊农舍。所谓安身红尘，不言花前月下。——《黔首缘》

扬之水

谁道人生无再少？南园老树正开花。蜂来蝶舞春风里，看我轻狂笑晚霞。——《参加校园集体舞表演》

扬之水

银盘不作观天镜，揽入怀中可醉吟。万事都归一杯酒，何人识我是琴心。