禅与个性化创造诗论

扬之水

它们往往是一种象征物，或者阻挡弟子正常逻辑思路的工具，使悟道者进入空无广漠的禅悟之境。

扬之水

诗歌的审美体验更有一种超语言的性质，但它又不离语言，诗人所体验的意义远远超越语言所表现的范围。但最多这种体验物又是要以语言文字来凝定。这就决定了诗歌语言的符号功能不同于一般语言文字的符号功能。诗歌语言是创造出一种“图式化外观”，也即审美意象，而以之指向深渊博大的体验世界。

扬之水

好的诗作，其意义决不止于文字表层，而是“以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。”具有无限广阔的体验余地。通过很少的文字，使读者进入一个物我不分的境界

扬之水

所谓”超语言性“实际上是说诗歌语言必须具有更多的味外之旨。由此来看，一切诗歌作品若表义单一，诗意明白都不能称之为好诗。好诗应该让读者读后能反复品味咀嚼，余味无穷才对。

眉月

拜读佳作，学习受益。问好老师！

眉月

拜读佳作，学习受益。问好老师！

扬之水

从来暗许自由人，不理嚣嚣不费神。奈若端居风骤起，诸般愤闷满身尘。