禅与个性化创造诗论

扬之水

“没有审美体验，就谈不到艺术创作，充其量只能是一种“制作”好观点！

扬之水

通过艺术作品的效力使感受者一下子摆脱了其生命关联并且同时使感受者顾及到了其此在的整体。

扬之水

审美体验有着更为明显、强烈的个体性特点，同时，这种个体性又是与普遍性相融合的

扬之水

“悟”是禅宗的根本体验方式。而这种“悟”，必须是个体的直接体验。靠理性的思维方式，靠固定的传授模式，靠文学语言的传授，虽不能断言毫无用处

扬之水

“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”这显然是北派禅宗的修行理念。

扬之水

“学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”这是南派禅宗的修行理念。

扬之水

禅宗公案里的问题大都是有关佛学本体论的基本问题

扬之水

禅宗论云间有三种语：其一为随波逐流句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为涵盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺

扬之水

所谓“随波逐浪句”，在禅宗里指“随物应机不主故常”的当下禅悟

扬之水

禅宗尤其强调禅体验的超语言性，其最响亮的口号便是“不立文字”，即是突破语言外壳的局限性。