好了堂诗话（101——200）

扬之水

122：人之生欢悲离，原本就是人之为自然之物所特性。人知草木之盛衰，感鸟兽之形色，以文明天地之道，犹如水可鉴天地之万物，日月可照山川之形迹。所谓“人乃万物之灵”，实为人之自大之语也。

扬之水

123：怪力乱神者，乃天地万物之于先民之懵懂初始也。仲尼敬鬼神而远之实乃心有敬畏也。

扬之水

124：诗经风之作，是先秦之民歌，即为民歌当以朴质为其特点，然诗经精华之作实为风之歌，仲尼删诗之说或可信，因为其中“关雎”“蒹葭”之类作品如此优秀，断不是民歌所能达到成就，定然经过仲尼的修饰。

扬之水

:125：天、地、人各有其道，所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”实则是认识天地人之间关系的一种看法。

扬之水

曲律都为笔下耘，千家所谓各纷纷。何曾棺盖今和古，我醉耽歌我醒闻。

扬之水

管瑟声声独自吟，从来暗许不知音。忽闻狮子河东吼，震耳风寒胆战心。

叶秀嫦

再次拜读，受益匪浅。

扬之水

浊泥散漫小龟身，不愿宫廷祭鬼神。与世疏狂庄子笑，原来天地本无仁。

叶秀嫦

意象生动，切题入味；蕴藉含蓄，余韵耐品。

扬之水

我道闲时也是愁，无心疏懒自甘囚。千篇过眼蝇虫字，添得书生一日羞。