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楼主: 辛勤

孔子

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 楼主| 发表于 2021-1-19 10:34 | 显示全部楼层
147.周游列国
注释:周游全都走到,游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家,希望得到重用,以便推行儒家的政治主张◇指走遍各地。
出处:曹余章《上下五千年·孔子周游列国》孔子的学生说‘鲁君不办正事,咱们走吧!’打那以后,孔子离开鲁国,带着一批学生周游列国,希望找个机会实行他的政治主张。”
148.铸剑为犁
注释:销熔武器以制造务农器具。
出处:《孔子家语·致思》铸剑习以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。”
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 楼主| 发表于 2021-1-19 10:34 | 显示全部楼层
149.壮发冲冠zhuàng fā chōng guàn
注释:形容气概雄伟豪迈。
出处:唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》公雄心烈眦,壮发冲冠,按东海之金刀,飞北斗之石箭。”
150.濯足濯缨zhuó zú zhuó yīng
注释:水清就洗帽带,水浊就洗脚◇比喻人的好坏都是由自己决定。
出处:《孟子·离娄上》有孺子歌曰‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰‘小子听之。清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’”
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 楼主| 发表于 2021-1-19 10:34 | 显示全部楼层
151.子为父隐
注释:儿子为父亲隐瞒劣迹。
出处:《论语·子路》孔子曰‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》闻子为父隐,父为子隐,未闻父子之相坐也。”
152.足不履影zú bù lǚ yǐng
注释:比喻循规蹈矩。
出处:《孔子家语·弟子行》自见孔子,出入于户,未尝越礼,往来过之,足不履影。”
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 楼主| 发表于 2021-1-19 10:35 | 显示全部楼层
153.镞砺括羽zú lì kuò yǔ
注释:比喻人刻苦磨练,力求精进。镞砺,磨砺箭头;括羽,用羽毛装束箭尾。
出处:语本《孔子家语·子路初见》子路曰‘南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?’孔子曰‘括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?’”
154.祖功宗德
注释:指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功,其后有德之君则尊为宗。
出处:《孔子家语·庙制》古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙
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发表于 2021-1-19 15:06 | 显示全部楼层
在孔子哲学中,最高范畴是天,天是人事的最高决定者。《论语》中有不少有关的记载。《子罕》记载说:“天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何!”据《述而》记载,宋司马桓魋tuí 欲害孔子时,孔子说:“天生德于予,桓魋其如予何?”孔子不仅认为他的生死由天决定,而且还认为,他的“德”,他担负的复兴文化的使命,也是天赋予的。孔子承认天是主宰,认为有天命存在,认为天命决定着人的生死,也决定着社会的兴衰治乱。  
孔子在相信天命的同时,对周时盛行的通过卜筮shì 探求上天意向的作法持否定态度,并且认为天命就蕴含在自然事物的运行之中,人们应该顺应天命而积极努力,不应该消极服从天命,放弃自己的努力。因而他特别强调“为仁由己”。这些思想与传统的天命观是矛盾的。它构成了西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节。
  孔子没有明确否定鬼神,但对鬼神采取敬而远之的态度。对于人死后是否为鬼,他采取回避态度。他的这些思想对后世无神论思想的发展产生了积极影响。
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发表于 2021-1-19 15:07 | 显示全部楼层
在孔子哲学中,最高范畴是天,天是人事的最高决定者。《论语》中有不少有关的记载。《子罕》记载说:“天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何!”据《述而》记载,宋司马桓魋tuí 欲害孔子时,孔子说:“天生德于予,桓魋其如予何?”孔子不仅认为他的生死由天决定,而且还认为,他的“德”,他担负的复兴文化的使命,也是天赋予的。孔子承认天是主宰,认为有天命存在,认为天命决定着人的生死,也决定着社会的兴衰治乱。  
孔子在相信天命的同时,对周时盛行的通过卜筮shì 探求上天意向的作法持否定态度,并且认为天命就蕴含在自然事物的运行之中,人们应该顺应天命而积极努力,不应该消极服从天命,放弃自己的努力。因而他特别强调“为仁由己”。这些思想与传统的天命观是矛盾的。它构成了西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节。
  孔子没有明确否定鬼神,但对鬼神采取敬而远之的态度。对于人死后是否为鬼,他采取回避态度。他的这些思想对后世无神论思想的发展产生了积极影响。
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