孔子

辛勤

147.周游列国
注释：周游全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张◇指走遍各地。
出处：曹余章《上下五千年·孔子周游列国》孔子的学生说‘鲁君不办正事，咱们走吧！’打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。”
148.铸剑为犁
注释：销熔武器以制造务农器具。
出处：《孔子家语·致思》铸剑习以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”

辛勤

149.壮发冲冠zhuàng fā chōng guàn
注释：形容气概雄伟豪迈。
出处：唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》公雄心烈眦，壮发冲冠，按东海之金刀，飞北斗之石箭。”
150.濯足濯缨zhuó zú zhuó yīng
注释：水清就洗帽带，水浊就洗脚◇比喻人的好坏都是由自己决定。
出处：《孟子·离娄上》有孺子歌曰‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰‘小子听之。清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”

辛勤

151.子为父隐
注释：儿子为父亲隐瞒劣迹。
出处：《论语·子路》孔子曰‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
152.足不履影zú bù lǚ yǐng
注释：比喻循规蹈矩。
出处：《孔子家语·弟子行》自见孔子，出入于户，未尝越礼，往来过之，足不履影。”

辛勤

153.镞砺括羽zú lì kuò yǔ
注释：比喻人刻苦磨练，力求精进。镞砺，磨砺箭头；括羽，用羽毛装束箭尾。
出处：语本《孔子家语·子路初见》子路曰‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”
154.祖功宗德
注释：指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。
出处：《孔子家语·庙制》古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙

紫华

在孔子哲学中，最高范畴是天，天是人事的最高决定者。《论语》中有不少有关的记载。《子罕》记载说：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”据《述而》记载，宋司马桓魋tuí 欲害孔子时，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”孔子不仅认为他的生死由天决定，而且还认为，他的“德”，他担负的复兴文化的使命，也是天赋予的。孔子承认天是主宰，认为有天命存在，认为天命决定着人的生死，也决定着社会的兴衰治乱。  
孔子在相信天命的同时，对周时盛行的通过卜筮shì 探求上天意向的作法持否定态度，并且认为天命就蕴含在自然事物的运行之中，人们应该顺应天命而积极努力，不应该消极服从天命，放弃自己的努力。因而他特别强调“为仁由己”。这些思想与传统的天命观是矛盾的。它构成了西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节。
　　孔子没有明确否定鬼神，但对鬼神采取敬而远之的态度。对于人死后是否为鬼，他采取回避态度。他的这些思想对后世无神论思想的发展产生了积极影响。

紫华

在孔子哲学中，最高范畴是天，天是人事的最高决定者。《论语》中有不少有关的记载。《子罕》记载说：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”据《述而》记载，宋司马桓魋tuí 欲害孔子时，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”孔子不仅认为他的生死由天决定，而且还认为，他的“德”，他担负的复兴文化的使命，也是天赋予的。孔子承认天是主宰，认为有天命存在，认为天命决定着人的生死，也决定着社会的兴衰治乱。  
孔子在相信天命的同时，对周时盛行的通过卜筮shì 探求上天意向的作法持否定态度，并且认为天命就蕴含在自然事物的运行之中，人们应该顺应天命而积极努力，不应该消极服从天命，放弃自己的努力。因而他特别强调“为仁由己”。这些思想与传统的天命观是矛盾的。它构成了西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节。
　　孔子没有明确否定鬼神，但对鬼神采取敬而远之的态度。对于人死后是否为鬼，他采取回避态度。他的这些思想对后世无神论思想的发展产生了积极影响。