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. 宋以后词调由俚俗转为要求雅正，称为 雅词。《宋史 乐志》记载是词从俗曲正式上升而为燕乐的时候，“雅词”这个名词。. 来源 词本来是流行于民间的通俗 歌词，使用的都是人民大众的口语。《云谣集》是我们现在可以见到的一部唐代流行于三陇一带的民间曲子词集，这里所保存的三十首曲子词，可以代表民间词的思想、感情和语言。这种歌词，渐渐为士大夫的交际宴会所采用，有些文人偶尔也依照歌曲的腔调另作一首歌词，交给妓女去唱，以适应他们的宴会。这种歌词所用的语言文字，虽然比民间曲子为文雅，但在士大夫的生活中，它们还是接近口语的。《花间集》里所收录的五百首词，就代表了早期士大夫所作曲子词。我们可以说，《云谣集》是民间艺人的俗文学，《花间集》是知识分子的俗文学。. 历史 直到北宋中叶， 黄庭坚为晏殊的《小山词》作序，说这些词“ 嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法。清壮顿挫，能动摇人心” 。又说：“其乐府可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹。” 晁无咎也称赞晏殊的词“ 风调闲雅”。这里出现了一个新的信息，它告诉我们：词的风格标准是要求“ 雅”。要做得怎么样才算是“雅”呢？黄庭坚举出的要求是“ 寓以诗人之句法”。《乐府雅词》中讲到选词的标准是“涉谐谑则去之”。这表示他以为谐谑的词就不是雅词。詹傅为郭祥正的《笑笑词》作序，他以为“ 康伯可之失在诙谐，辛稼轩之失在粗豪”，只有郭祥正的词“典雅纯正，清新俊逸，集前辈之大成，而自成一家之机轴”。这里是以风格的诙谐粗豪为不雅了。《花庵词选》中评论柳永的词为“ 长于纤丽之词，然多近俚俗，故市井小人悦之” 。又评万俟雅言的词是“平而工，和而雅，比诸刻琢句意而求精丽者，远矣”。他又称赞张孝祥的词“无一字无来处，如歌头、凯歌诸曲，骏发蹈厉，寓以诗人句法者也” 。这里又以市井俚俗语为不雅，琢句精丽为不雅，词语不典为不雅，而又归结于要求以诗人的句法来作词。从以上这些言论中，我们可知在北宋后期，对于词的风格开始有了要求“ 雅”的呼声。. 三个阶段 在宋代多元化文化格局的影响下，雅词的发展可分为三个阶段：首先是标榜“闲雅”的北宋真宗后期到仁宗朝，这一时期的雅词创作以富贵 奢侈的享乐世风为基础；其次是崇尚高雅的北宋中期，人们以词来表现高洁正直的人品和旷达宽厚的处世哲学，真正实现了词的雅化；第三是追求清雅美的南宋，雅词派代表词人姜夔融寒士心态与晋宋风范于词的创作，营建了“ 幽韵冷香” 的独特风格。 . 特点 词既以雅为最高标准，于是周彦邦就成为雅词的典范作家。《乐府指迷》、《词源》、《词旨》诸书，一致地以“ 清空雅正”为词的标准风格。梦窗、草窗、梅溪、碧山、玉田诸词家，皆力避俚俗，务求典雅。然而志趣虽高，才力不济，或则文繁意少，或则辞艰义隐，非但人民大众不能了解，即在士大夫中，也解人难索。于是乎词失去了可以歌唱的曲子词的作用，成为士大夫笔下的文学形式。在民间，词走向更俚俗的道路，演化而为曲了。 . 这时候，只有陆辅之的《词旨》中有一句话大可注意：“ 夫词亦难言矣，正取其近雅而又不远俗。”这个观点，与张炎、沈伯时的观点大不相同。张、沈都要求词的风格应当雅而不俗，陆却主张近雅而又不远俗。”“ 近雅”，意味着还不是诗的句法；“不远俗”，意味着它还是民间文学。我以为陆辅之是了解词的本质的，无奈历代以来，词家都怕沾俗气，斫伤了词的元气，唐五代词的风格，不再能见到了。
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发表于 2016-10-10 07:07
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