田智良佛法论文：《般若心经管窥浅论》

楚剑赋夫

只有正宗分。此经乃玄奘法师所译。于教界极为流通。佛门早晚课皆诵此经。加持力与感应皆不可思议。故为历代佛教界所认可。注释与讲解者不计其数。在大藏经中注本达百种之多。

楚剑赋夫

译者玄装法师者，俗姓陈，名袆。洛阳偃师人。隋开皇二十年生。曾祖陈钦，被魏征东将军。南阳郡开国公。祖父陈康，国子司业。礼部侍郎。父陈慧，江陵陈留县令。玄奘少受父祖训诫。蒙礼仪开化，幼而善著文。

楚剑赋夫

时人甚称异也。又从塾师训蒙。故知任重而道远之论也。大业三年，家遭巨变。父母继亡。故寄身于寺院。八年皈依于净土寺。从师于景，空二法师。大业十二年随兄长捷法师入长安。下汉川，入益州。游历山川，博览群经。玄奘性好学，释疑辫惑。

楚剑赋夫

师长每称之善。遇惑便究。或研习数日不怠。或查访千里不疲。唐贞观元年，欲西往天竺取经。上表，帝弗许。三年，乃冒越宪章。私往天竺。出长安，越兰凉瓜三州之玉门关。守将纵之。经五峰，流沙，伊吾过沙漠。千里黄沙，干旱难耐。

楚剑赋夫

唯一老马相伴。昼则烈日灼物以焦，夜则飞沙卷石以暴。水尽粮绝，行三日，体不支。欲返，行数里，忆长安之誓。静心念此《心经》。終遇水源。过沙漠。蒙佛加被，化险为夷也。行至高昌国，国中尽汉人，俱皆信佛，王鞠文泰，笃诚礼佛，欲拜玄奘为国师。

楚剑赋夫

礼遇甚厚。玄奘弗许。鞠文泰以生死逼之，玄奘绝食数日。文泰惧，允之西行。赠之金银车乘。途径百二十国。至天竺国之那烂陀寺。拜寺主戒贤论师。修学《瑜伽师地论》。学满，游历天竺诸国。得戒日王礼遇。

楚剑赋夫

开辩经大会。辩才无人可及。大乘学人呼为大乘天。小乘称作解脱天。名满五印。极一时之盛也。贞观十八年，返中土。携佛典凡六百五十七部。佛像数尊，至长安，官民俱往迎之。时太宗居洛阳，招幸之，述西域诸国风情。

楚剑赋夫

帝甚喜。邃建塔藏经。选贤译典。盛况空前绝后。玄奘于麟德元年圆寂。世寿六十五。共译佛典七十五部，一千三百三十五卷。著《大唐西域记》两卷。尽述西域百余邦之山川，城邑，物产，风俗。

楚剑赋夫

乃创立大乘八宗之法相唯识宗。于中国佛教，厥功甚伟也。玄装法师所译经典忠实于印度原典。信达雅皆具足。鸠摩罗什以前所译经典称为旧译。而玄装法师所译经典称为新译。为后世译经者莫能及也。堪为准则矣。

楚剑赋夫

此处之观自在菩萨，实为观世音菩萨之别名也。乃为表法也。于法自在之意也。自性恒常自在耶。乃自受用之妙用也。心可转境，不被境转。身心自在，非为法缚。菩萨梵语之菩提萨埵之简称也。是为觉有情之义也。乃觉悟之有情。