郭晨光：论南朝“谢灵运体”之本义

扬之水

最后，篇末以臣子能跻身宴会表达对帝王的颂美、自谦或请求，结合成固定模式或套语，不需表达深入细腻的自我，造成“酷不入情”的弱点。

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在“谢灵运体”结构模式中，自谦是诗歌的核心和精华所在，它直接反映士人对皇权及所述事件的态度。

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他们对颜延之的推重，或许并非因其诗艺本身的成就，而在于对其以诗作获取帝王垂青，从而跻身士大夫阶层的渴望。这也是谢灵运、颜延之为代表的侍宴应制诗在当时居“三体之首”的原因。

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首先，南朝步武谢灵运山水诗的多数是古体诗，它们继承了谢灵运山水诗的结构模式：诗题点明具体路径，以行踪作为主线贯穿全篇，借鉴纪游、写景、议论、抒情的典型章法。

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其次，谢灵运诗歌选择、营造的具体意象以及因诗行构句追求内容对称而形成“体语俱徘”的风格，成为“谢灵运体”的标志。

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梁陈文人学习谢灵运古体风格，又增添了永明新体明净浅易的语言特色，使诗作呈现出古今兼取的风格

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“谢灵运体”山水诗在南朝分流为古今两体，梁代诗人有意识地采用新体声调谐婉及精巧的炼字琢句，用以革除昭明文学集团学“谢灵运体”过于繁复的结构和板滞凝重的语言，以至造成梁中后期至陈代“谢灵运体”古今难分的局面。

张庆东字恕鸣

遥祝老师文丰笔健，吉祥如意！