新批评理论阐释中国古诗的困境与反思

扬之水

简要地说，新批评要对诗歌文本作矛盾语的考察，深挖其意义的多重性，但其悖论有时却无法统一，甚至使批评家无所适从，影响了对诗作本身整体性的把握。新批评要求批评者对诗歌文本作出高低优劣的评价，早期批评家更是热衷于此，其目的是将诗歌创作引向自己所向往的路途，并认定该方向的科学性和正确性。诗歌评价是建立在对作品整体把握的基础上，然而作品整体是由作家创作意识决定的，整体评价则是由批评家批评观念作出的，如果两者存在差异和冲突，那么其深层的文化结构就会凸显出来。

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在文学本质和批评主张上，颜元叔崇尚西方文学所蕴含的对人生绝境的呈现与思考，而其背后则体现出自古希腊以来的西方文化精神，即将问题推向终极深渊去呈现、凝视和抉择，在极端矛盾中拉扯、分裂和统一。

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儒家文化将文学的本质向道德、伦理方面靠近，其诗风自然也是无邪、质朴和婉转，既不能慷慨任气，也非奢华浮迷，要符合礼仪要求

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杜甫诗作中的情感就只能以幽默自嘲的手段予以推开和化解，以应和儒家温柔敦厚的诗教传统，不至于让人陷入愁苦悲伤无法摆脱而发疯狂乱的危险境地。

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杨万里《过扬子江》（其一）
只有清霜冻太空，更无半点获花风。
天开云雾东南碧，日射波涛上下红。
千载英雄鸿去外，六朝形胜雪晴中。
携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。

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比较诗学中的阐发研究往往涉及三方面的问题：其一是考量不同文论话语、诗学模式和文化体系的中西问题；其二是古典诗歌及其批评现代转换的古今问题；其三是诗歌创作和文论话语之间的关系问题。

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首先，他坚持以西方文学理论和方法为主导，凝视、俯瞰中国文学传统和杜甫诗作，缺乏文化文学上的平等对观，自然也无法具有一种同情性态度，给予诗人诗作以充分的、深入的理解；其次，在方法论上仅仅依据新批评矛盾语进行复义阐释，集中在文本具体字节、结构布局和意象风格上，忽视了“知人论世”、辨体明性等其他批评方法，也不顾及学术史和其他研究者的观点

张庆东字恕鸣

致敬老师文祺，中秋节快乐！

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