汉魏南北朝乐府清赏之十六

扬之水

汉魏南北朝乐府清赏之十六

作者/陈友冰

南朝乐府·吴声歌

子夜歌（之十一）
高山种芙蓉，复径黄檗坞。
果得一时莲，流离婴辛苦。

    但是，语言上的明白清丽，并不排斥情感上的婉转含蓄；抒情方式的自然率真，也绝不意味着表达方式上的肤浅和粗直。相反地，《子夜歌》中有的诗篇对人生道路、生活规律的高度提炼和概括，含蕴着极为丰富的人生哲理，这首《子夜歌》（之十一）就是如此。它透过形象的比喻，说明一个爱情上也是生活中的真理：爱中有苦也有甜，苦尽才会甘来。要想获得对方的爱，就不能怕挫折，怕委屈，就要准备历尽苦辛。这样得来的爱，才牢靠，也才会倍加珍惜!

    如果说，诗的前两句是以比喻来叙述自己的爱情经历，那么后两句则是从具体事例中得出一个普遍性的结论：“果得一时莲，流离婴辛苦”。其中的“莲”又是一个巧妙的谐音和双关：它既是高山种芙蓉的结果，又与“怜”字谐音，暗示要得到对方的怜爱，必须经过“流离辛苦”的考验。“流离”是辗转奔波，“婴”是“加上”之意。也就是说，不只是辗转奔波，还要加上周折辛苦。其中的哲理内涵，已不只是爱情格言，也是人们对生活应有的态度。试想一下：那一项事业的成功，哪一座人生高峰的登攀，不需要付出艰辛的劳动？不需要“流离婴辛苦”？有个别到一般，由实到虚，善于从个人经历和爱情生活中提取出带有普遍意义的人生哲理，而且将这种哲理又通过生动形象的比喻表达出来，正是这首诗的成功之处！

子夜歌（之三十三）
夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。

    “夜长不得眠，明月何灼灼”，是实写她的愁绪。这位女子在床上翻来覆去、辗转难眠。为何难眠？据女主人自己说，有两个原因：一是夜太长——“夜长不得眠”，二是月亮太亮——“明月何灼灼”。从表面三个看，这也不失为理由：夜长当然容易醒，月亮光太强往往难以入眠，周邦彦词中说：“月皎惊乌栖不定”。鸟且如此，何况人呢！所以这位女主人埋怨夜长、埋怨月亮，使她无法入睡，似乎是可以理解的太亮。但实际上，使她难以入眠的真正原因既不是夜长，也不是月明，而是那难以忍耐的寂寞和那牵肠挂肚的相思。因为“欢愉嫌时短，寂寞恨夜长”，正因为孤独寂寞才会觉得长夜漫漫，没有尽头。吴歌《读曲歌》中有这么一首诗：“打杀长鸣鸡弹去乌臼鸟。愿得连暝不复曙，一年都一晓”欢愉情浓之际居然希望黑夜连着黑夜，天永远不会亮。可见夜的长与短是随着人的情绪不同而不同的。至于恨月亮太明也是如此。苏轼的《水调歌头》曾道破其中的奥秘：“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？”怨月亮太圆，恨月光太亮，归根到底都还是在于人的别离和相思。苏轼的伤别是出于兄弟间的情谊，这首《子夜歌》的伤别是由于是出于男女间的相思。事不同而理同。透过她的怨夜长、恨月明，把她由于孤清独处所产生的幽怨和企盼情人不至的焦灼，含蓄而生动地表现了出来，这可称为实中有虚。

    最后，还想提一下唐代著名诗人李商隐的《无题》“相见时难别亦难”，那也是表现对情人执着思念的千古名篇。其中有两句：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”也是运用了悬想虚拟之法。诗人悬想自己的情人因为相思离别，一夜之间满头白发；情人也会惦念自己彻夜难眠，立在窗前细声吟哦。这可以和这首《子夜歌》对举：《子夜歌》是悬想虚拟男方对己的呼喊；《无题》则是男方悬想女方对己的惦念和愁容。从这当中，我们可以发现古代一些杰出的诗人是如何对民歌学习借鉴的，也能感到从《诗经》开始的这种悬想虚拟之法是如何的源远流长！

子夜歌（之三十五）
我念欢的的，子行由豫情。
雾露隐芙蓉，见怜不分明。

    这是一位女性在猜测和思索男方对爱情的态度。她本人是主动的、坚决的，情感上也是充满了欣喜。“欢”在此指男方，把男方称作“欢”，自己的态度和情感自明；“的的”即“昀昀”，清楚明白之意。“我念欢的的”，是她对爱情的表白。她不畏人言，也不囿于传统的封建礼教。作为一位女性，作出如此大胆主动的表白是异常泼辣又勇敢的。这种女性性格的塑造，对后来的民歌影响很大，如明代冯梦龙收集的民歌《山歌·劈破玉》中有这么两首：

         结识私情弗要慌，捉着子奸情奴自去当。
     拚得到官双膝馒头跪，咬钉嚼铁我偷郎！——山歌·偷

    乞娘打子好心焦，写封情书寄在我郎标。
    有舍徒流,迁配、碎剐、凌迟，
    天大罪名阿奴自去认,叫郎千万再来遭！——吴歌·甘认

    虽然女方对爱情如此积极主动、大胆明朗，但男方却在犹豫、延宕，含糊不清——“子行由豫情”。“子”指男方，“行”即行将、仍在。有的选本将“行”解释为“行为”，不确。“由豫”即“犹豫”这并非女方的多疑或误解，而是男方的行为让她得出这个客观印象。至于男方什么样的行为使女方得出如此印象，产生这种行为的动机和背景又是什么？诗中没有说，也无须说——这毕竟是首只有二十个字的小诗啊！清代学者施补华在谈到绝句这种艺术形式时，曾深感它天地的狭小：“离首即尾，离尾即首”（《岘佣说诗》）。要想在这个狭小的天地里表现出深广的社会内容，就必须含蓄凝练，“必语短意长，而声不促，方为佳唱”（《岘佣说诗》）。在这首五言诗中，诗人在前两句运用对比的手法，表明男女双方在爱情态度上的差异，暗暗交代了使女方产生困惑和疑虑的原因，显得很含蓄；又让女方通过直接表白来突显这种差异，这样就省去了大量笔墨，又显得很凝练。不仅如此，这种“语短意长，而声不促“的绝句艺术，还表现在下面女主人困惑心理的处理方式上：

    南朝乐府之前，要表现情人间的困惑或猜疑，往往是透过人物的行为和内心的表白来完成的。如《诗经·静女》中的“静女其姝，俟我于城隅。薆而不见，搔首踟蹰”，就是通过约会时女方的躲躲藏藏，男方的挠头来有意表达他的困惑和茫然；汉乐府《有所思》则通过女方时而撕毁信物，时而缅怀往事，来表现女主人公情感上的把握不定。南朝乐府中的这首《子夜歌》则不同于上述的表达方式，它是通过比喻和双关这个渠道，让自己的疑虑暗暗地潜流出来。女主人公说自己此时心中的疑虑和把握不定，就像是雾中看芙蓉花，隐隐约约，模糊不清。这是个很精巧的比喻。之所以说它精巧，因为它符合受理生活实际：雾中看花，自然模糊不清。水边的雾气更浓，见莲自然更加朦朦胧胧。之所以说它精巧，更在于它准确地模拟出女主人公此时的心境：如上所述，女主人公对这场恋爱的态度是主动的，情感是热烈的，这表明她深深地爱着对方。现在她觉察到对方还在犹豫，由此而生困惑和猜疑，这只能说明她对男方满怀感情，对两人的结合也还没有失望，更谈不上绝望。因此，她既不像《诗经·氓》中女主人公那样决绝，也不像汉乐府《上山采蘼芜》中弃妇那样哀怨。她此时的心情就像是雾里看花，模模糊糊，似幻似真：要说毫无希望，她眼前毕竟有个可触可摸的实体；要说充满希望，它又忽隐忽现，模糊不清。所以说这个比喻是相当精当的。同时，这两句也是个巧妙地谐音双关：“芙蓉”谐“夫容”；“莲”谐“怜”。这种双关使女主人公上述心理在情感上更更丰满，因为“隐芙蓉”不仅是指情人的面容不清，也兼指他的内心难以捉摸，不知他作何打算，是否还真心爱着自己？“见怜”也不仅暗示对方的怜爱，还兼表达自己内心的悲苦。因为莲心是苦的，女主人公正是借莲子的生物特征来作情感上的自喻。明代伊世贞的《琅嬛记》曾引述过一个汉代故事：“汉有女子舒襟，为人聪慧，事事有意。与元群通，尝寄群以莲子，曰：‘吾怜子也’。群曰：‘何以不去心？’使婢答曰：‘正欲汝知心内苦’”。因此，通过上述的双关暗示，我们可以发现这位女性在爱情上不但大胆、主动，而且多愁善感，聪慧含蓄。这种深长的意味，也许就是施补华说追求的那种“语短意长，而声不促”的绝句意境吧！

张庆东字恕鸣

感谢老师一路支持,鼓励！

扬之水

语言上的明白清丽，并不排斥情感上的婉转含蓄；抒情方式的自然率真，也绝不意味着表达方式上的肤浅和粗直。

扬之水

透过形象的比喻，说明一个爱情上也是生活中的真理：爱中有苦也有甜，苦尽才会甘来

扬之水

“流离”是辗转奔波，“婴”是“加上”之意。也就是说，不只是辗转奔波，还要加上周折辛苦。

扬之水

“欢”在此指男方，把男方称作“欢”，自己的态度和情感自明；“的的”即“昀昀”，清楚明白之意。“我念欢的的”，是她对爱情的表白。

扬之水

诗人在前两句运用对比的手法，表明男女双方在爱情态度上的差异，暗暗交代了使女方产生困惑和疑虑的原因，显得很含蓄；又让女方通过直接表白来突显这种差异，这样就省去了大量笔墨，又显得很凝练。

扬之水

南朝乐府之前，要表现情人间的困惑或猜疑，往往是透过人物的行为和内心的表白来完成的。

扬之水

之所以说它精巧，因为它符合受理生活实际：雾中看花，自然模糊不清。水边的雾气更浓，见莲自然更加朦朦胧胧。之所以说它精巧，更在于它准确地模拟出女主人公此时的心境：

张庆东字恕鸣

谨祝文祺，天天快乐！