苕溪渔隐丛话7

程旭

苕溪渔隐曰：“太白《望庐川瀑布》绝句云：‘日暮香炉生紫烟，遥看瀑布挂长川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。’东坡美之，有诗云：‘帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。’然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空。’磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”

程旭

《法藏碎金》云：“李白《庐山东林寺夜怀诗》：‘我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。’又，贯休《山居诗》：‘自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。岂如知足金仙子，霞外天香满毳袍。’予因思静胜境中，当有自然清气，名曰天香；自然清音，(“音”原作“意”，今据徐钞本、明钞本校改。)名曰天乐；予故以所闻灵响，目为天簧，亦取天籁之义。此盖唯变所适，不可致诘也。”

程旭

《复斋漫录》云：“太白《襄阳歌》云：‘清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推。’按《世说》：‘山公、嵇叔夜岩岩若孤松之独秀；至其醉也，若玉山之将崩。’戴逵《酒赞》云：‘醇醪之兴，与理不乖。古人既陶，至乐乃开。有客乘之，隗若山颓。’”

程旭

苕溪渔隐曰：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古曲有《折杨柳》、《落梅花》。’故谪仙《春夜洛城闻笛》云：‘谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情？’杜少陵《吹笛诗》：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折柳曲》也。”

程旭

《复斋漫录》云：“古曲有《落梅花》，非谓吹笛则梅落，诗人用事，不悟其失。”余意不然之。盖诗人因笛中有《落梅花曲》，故言吹笛则梅落，其理甚通，用事殊未为失。且如角声，有大小《梅花曲》，初不言落，诗人尚犹如此用之，故秦太虚《和黄法曹梅花》云“月落参横画角哀，暗香消尽令人老”者是也。古今诗词，用吹笛则梅落者甚众，若以为失，则《落梅花》之曲，何为笛中独有之，决不虚设也。故李谪仙《吹笛诗》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”

程旭

又，《观胡人吹笛》云：“胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。”戎昱《闻笛》云：“平明独惆怅，飞尽一庭梅。”崔鲁《梅诗》云：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”黄鲁直《从王都尉觅千叶梅诗》云：“梅花已落尽，(“梅花已”三字原脱，今据明钞本校补。)戏作嘲吹笛。”《侍儿》云：“若为可耐昭华得，(“若为可耐”四字原脱，今据徐钞本、明钞本校补。)脱帽看发已微霜。催尽落梅春已半，更吹三弄乞风光。”张子野词云：“云轻柳弱，内家髫子新梳掠。天香真色人难学，横管孤吹月，淡天垂幕，(“幕”原作“暮”，今据徐钞本、明钞本校改。)朱唇浅破桃花萼。倚楼人在栏干角，夜寒指冷罗衣薄，声入霜林，簌簌惊梅落。”

程旭

《摭遗》载《梅诗》云：“南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。”晁次膺填入《水龙吟词》云：“最是关情处，高楼上，一声羌管，仗何人说与，争如留取倚栏看。”孙济《落梅词》云：“一声羌管吹云笛，玉溪半夜梅翻雪。”泛观古今诗词，用事一律，可见《复斋》妄辨也。

程旭

苕溪渔隐曰：“太白云：‘解道澄江静如练，令人还忆谢玄晖。’至鲁直则云：‘凭谁说与谢玄晖，休道澄江静如练。’王文海云：‘鸟鸣山更幽。’至介甫则云：‘茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。’皆反其意而用之，盖不欲沿袭之耳。”

程旭

《复斋漫录》云：“太白《侠客行》云：‘事了拂衣去，深藏身与名。’元微之《侠客行》云：‘侠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。’(“事成”二字原脱，今据本集校补。)二公寓意不同。”

程旭

许彦周《诗话》云：“太白诗：‘问予何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。’东坡《岭外诗》云：‘父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。’贺知章呼太白为谪仙人。世传东坡是戒禅师后身，仆窃信之。”