溆浦对屈原的影响

扬之水

巫文化直接萌生于远古的原始社会，远古先民缘于对自然万物的不可解而产生万物有灵的观念，日月星辰有神灵，山川河流溪涧有神灵，土地石头有神灵，树木花草有神灵，人更有神灵。古代祭神，香花美草自然就成了必不可少的东西。从溆浦巫傩唱词中，我们可以看出巫师们在祭祀神灵时对香花美草的看重。

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在屈原的作品之中，多次出现的香花美草可以说是其受溆浦巫傩文化影响的一个重要体现。屈原在巫傩唱词中便已经悟到：香花美草代表的是神灵，是君子，是善良、忠诚，是天上人间一切美好的事物。而如此既有意向，又富有诗意的东西，又怎么不会被生性爱美喜洁的屈原所采用?

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溆浦也是苗蛮鬼教的发源地之一，巫傩文化也相应较其他地方更为繁盛。因此，溆浦先民热爱巫风，喜好歌舞，如痴如醉的祭祀神灵的歌舞仪式和巫术礼仪表演便不断地创作、流传下来。这些东西中孕育的无限神话和传说又成为屈原创作的有利条件之一。特别是他的《九歌》，更是直接来源和脱胎于原始的祭神《九歌》，其原始材料，大部分是楚民间祭祀歌曲，是各地流行的巫歌。

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屈原的作品中多山色花虫等意象，客观上受到了南国楚地自然条件的决定，自然气候、山水景物对楚辞的艺术风格产生了一定的影响。

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巫傩仪式是在歌舞和戏曲演唱中进行的，因此，巫师的祭词都是用歌唱的方式来加以表达，把祭词也干脆称为“歌”，并冠以歌名。

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巫傩的祭词在形式上打破了此前《诗经》四言诗的格式，也打破了其固有的模式，而且语句长短不一，具有自由随意性，还有叙事功能，显得活泼，更接近于生活。

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楚辞与巫傩的祭歌在很多方面都非常相似。历史上都说是屈原受楚风、南方民歌的影响，而溆浦又是屈原选择的南游目的地。所以说，屈原是在溆浦受巫傩文化的影响而创作其作品的。

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溆浦民间祭歌中保存的这一消失了两千多年的“卒章”，还保留了“兮”字。从这一方面讲，屈原和溆浦的关系不能说不大。而且，溆浦瑶族巫师的傩神唱词里至今仍保留了大量的“歌章”。可想而知，在两千多年以前，这种文化肯定更甚。屈原在巫傩文化深厚的溆浦，因为祭歌的影响而进行创作，不是不可能的。

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溆浦方言在湘语系统中独具一格，保留了很多上古读音，一些在历史中早已消失或已成为书面语言的单字单词，现今仍然是溆浦人的日常生活用语。

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几乎所有的专家都肯定，屈原的作品是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，地方色彩异常浓厚。李嘉言更是说过“‘楚辞’之为方音文学”