七子先声之茶陵派

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏

扬之水

大抵西涯论诗，犹有些近于道学家的见解。

扬之水

西涯与宋、方之诗论，毕竟有分别。最重要的，在他认识诗文各有体而不相乱，所以他不会同宋、方这样以论文的见解去论诗。

扬之水

在诗之体制上去认识诗，而同时即用诗之标准以论诗，所以又不落于学者或文人的见解。

扬之水

所谓具眼具耳，即是他所谓识。所以述他论诗之识，应当着眼在格与声两方面；而李、何诗论之渊源，也应在这两方面看出其关系。

扬之水

由声言，他以为诗文之分别，即在声律讽咏的关系。

扬之水

沧浪所论偏于诗之风格，而西涯所论则重在诗之抑扬抗坠之处，所以沧浪之推尊李、杜，在其气象，而西涯之推尊杜甫，在其音节之变化。

扬之水

假使把声与格混合言之，那便近于沧浪之所谓“气象”了。

扬之水

李、何诗论可以渊源西涯，而终究与西涯不同。盖其渊源西涯者，只在声与格的问题，都出《沧浪诗话》的关系；而如西涯这般讲声与格，即与李、何不一样；李、何抽象而西涯具体，李、何言轮廓而西涯入细。因此，李、何宗主可以单纯而西涯则不主一格，所以西涯之诗论中可以包括李、何，而李、何之诗论中不能包括西涯。

扬之水

“茶陵诗派”之于诗文，前变台阁体啴缓冗沓之习，而后启七子句摹字窃、矜才使气之风。诗的方面已如前述；文的方面，又以邵宝、何孟春之论调为其转变之枢纽。