李东阳《怀麓堂诗话》的融通意识

扬之水 · 发表于 2020-4-24 15:25

对比不同时代产生的这两部《诗话》，仅就所谓"兴致"、"本色"之论而言，可见有些时候李东阳"照着说"的成分似更多于"接着说"，这是毋庸讳言的。

扬之水 · 发表于 2020-4-24 15:26

李东阳论诗的融通意识除对《沧浪诗话》顶礼膜拜以外，广泛吸取前人有关论诗精华也属于其间应有之义。

扬之水 · 发表于 2020-4-24 15:27

台阁诗与山林诗的融通问题在李东阳的《诗话》中也占有一定的位置。

扬之水 · 发表于 2020-4-24 15:28

文化品格的形成与作家所处社会地位相关，所谓"言为心声"，自有一定道理。但无论"台阁"还是"山林"，这两种文化品格皆属于士林雅文化的范畴，与市井文化或俗文化不可同日而语。李东阳论诗主张"山林"、"台阁"二体并作，不可偏废，却又力避"俗"气，正是其坚守诗文作品士林雅文化品格的表征。

扬之水 · 发表于 2020-4-24 15:28

应当指出的是，李东阳所谓"山林"气，是一个较为宽泛的概念，如若仅局限于对个别诗人或团体的认知，就有可能缩小其外延。

扬之水 · 发表于 2020-4-24 15:29

明代心学的兴起与当时城市商品经济的不断发展是同步的，市井文化又是伴随社会商品经济的发展而不断丰富蔓延的，这一具有无限生命力的文化形态培育了明代的市民阶层逐渐走向成熟，并孕育了与这一文化形态相关的文学载体的兴盛和成熟，白话小说、民歌、戏曲传奇在明代逐渐风行，共同铸就了封建时代市井文化的辉煌。市井文化本属于"俗"的范畴，但与士林雅文化却既相对立又有渐相融合的趋势，山林士大夫群体由于接触社会较为广泛，其受市井文化的影响势必较台阁中人为明显。