浅析杨慎的词学理论创作及成就

扬之水

升庵又提倡以才情入词，反对做作，

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以曲子入词，也是《词品》中所提出的作词法的一大特点，

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作为音韵学家和散曲作家的杨慎，当然也级崇拜这种以曲子入词的作词风格。但需要指出的是，杨慎很多自度词都不是很成功，

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升庵并不是专精的音乐家，故而自度词不可能像周邦彦、姜夔那样清新自然，反倒遭致“按律之学未精，自度之腔乃出”这样的批评。

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再来说《词品》的评词法，升庵是文字学家，语言学家，很多时候会刻意用训诂的方法去考释评价词，这与词论史上的作家们有很大的不同，可以说是升庵的一个特色，一个突破。

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另外，杨慎作为哲学家，还常常用宇宙人生的哲学思想评词，

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更重要的是，杨慎评词，往往会据史轻事，所以很多人批评他“贵古贱今”，但这样也有其优点，就是多有前人所没有的发现，《词品》序中，升庵论及词的起源时，把词的起源推前到我们现在想来都很难以置信的六朝，完全与近体诗的起源并列。

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杨慎的词学理论主要集中在《词品》里，一放面是他本人词学创作的理论总结；另一方面又可以成为我们现在研究杨慎词的导引，可以看到升庵词都是在这种理论基础的指导下创作的。

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将杨慎的词分为前后两个创作时期，而中间的分隔线，就是影响杨慎后半生的被贬云南——议大礼。前后两个时期的杨慎词作风格迥异，一如安史之乱发生前后的李白（只不过安史之乱是不以李白的主观意识而发生，而议大礼——被贬云南则完全是杨慎向嘉靖帝强谏

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早期杨慎的词，大多以清空俊雅为特色，词风刻意模仿秦观、周邦彦、姜夔一派。讲求音韵上的和谐和字句里的工炼。艺术上，早期的升庵词并不成熟，大多因袭前人句子，乏有创新；因此词的内容上也无甚可取，多以闺怨思愁、文期酒会、情天恨海为题材，继承了《花间》以来婉约词家的一贯风格。