明代词学观念的演变与《草堂诗余》

扬之水

词的本色是“宛转绵丽,浅至儇俏”, 正符合杨慎等人绮丽浅俗的词风宗尚。

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词的本色接近六朝之诗( “六朝诸君臣,颂酒赓色,裁务艳语,默启 词端,实为滥觞之始”,“草堂以丽字取妍,六朝隃也”) ,这一点当受杨慎六朝派文学观念的影响。坚守诗余之说,词格在诗格之下。这个观点则消极于何氏。

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王世贞以《草堂诗余》为蓝本,在词调起源、词家之祖、词之本色、词之正宗等众多问题上,发展了杨、何的词学观念,并系统化、精确化,可谓明代词学的集大成者。这是《草堂诗余》的传播和明代词学观念自然发展的结果。

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诗、乐 府、词、曲均不可言亡,而所亡者乃各体的音乐系统。音乐同语言一样是向前发展的,同音乐配合的文学,则是变化的。而曾经同音乐配合过的文 体,与音乐分离后仍然不会停止发展。这个论点以发展观看词的兴衰,同王世贞相较,具有更积极的意义,不可谓无功于清词的中兴。

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清代词学观念是对明代的发展,然其发展的 方式有顺势与逆势之异。清初词学,基本上承袭明代,是顺势

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清代词学在顺势发展明代词学的同时也出现了逆势的发展,即浙西词派对《草堂诗余》及明代 词学展开了严厉的攻击。浙西词派的理论纲领是 汪森作于康熙十七年( 1678) 的《词综序》,此文对于词的起源、词与诗的关系、词与乐的关系、词体的地位等问题的观点仍是明代词学的顺势发展, 其所宗尚在姜夔一派( “词之能事毕矣”) 和醇雅之风,与明人宗尚周、秦和绮丽浅欲之风迥异 ( 《草堂》未选姜氏一词) 。浙西词人欲扭转明词宗尚,树立本派宗旨,陶铸清代词风,必从批判《草堂诗余》入手,因此,有“有以夺之”、“庶几可一洗 《草堂》之陋,而倚声者知所宗矣”之言。朱彝尊 《凡例》亦云: “独《草堂诗余》所收最下最传,三百 年来,学者守为《兔园册》,无惑乎词之不振也。”

叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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