檀弓下

辛勤

陈乾昔卧病在床，自知余日不多，于是就向他的兄弟交待后事，并命令他的儿子尊己说：“如果我死了，一定要给我做个大棺材，好让我的两个妾分躺在我的两边。”陈乾昔死了以后，他的儿子说：“用活人殉葬，本来就不合礼，何况还要躺在同一棺材里呢？”最终没有杀父妾以殉葬。

　　仲遂死于齐国的垂。、壬午，噩耗已经传来，可鲁宣公并没有停止绎祭，只不过是在舞蹈时只保留了没有声音的武舞，去掉了有乐器声音的文舞而已。孔子说：“这样做是违礼的。大臣死，绎祭就应该停止。”

　　季康子的母亲去世了，年幼的公输若作为匠师主持下葬，公输般建议用他新设计的机械来下棺。主人正要答应时，公肩假却说：“不行！下棺的工具鲁国有先例：国君比照天子，使用四块丰碑；仲孙、叔孙、季孙三家比照国君，使用四根木柱。般！你用别人的母亲来试验你的技巧，难道是不得已吗？如果你不借此机会来试验你的技巧，就会感到难受吗？你怎么这样不懂礼呢！”最终没有按照他的建议办。

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　鲁国与齐国在郎交战。鲁国的公叔禺人看到一个扛着兵器的士兵进入城堡休息，就说：“百姓负担的摇役够辛苦了，交纳的赋税也够繁重了，但是大臣们不能为国家出谋划策，战士又不能为国牺牲，这是不可以的。我既然这样讲了，我就要努力做到。”于是就和邻居的少年汪畸一同奔赴战场，二人都战死在战场上。鲁国人想不用童子的丧礼而用成人的丧礼对待汪跨，但因没有先例，就向孔子请教。孔子说：“他能拿起武器来捍卫国家，即使不用童子的丧礼来办他的丧事，不也可以吗？”

　　子路要离开鲁国，对颜渊说：“临别之际，你有什么话送我呢？”颜渊说：“我听说，要离开故国，应该先到祖坟上哭某一番再动身；返回故国，就不必哭了，只要到坟上巡视一圈就可以入城。”说罢，颜渊又对子路说：“您给我留下什么话让我安身无咎呢？”子路说：“我听说，经过墓地就应凭轼致敬，经过社坛就应下车致敬。”

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工尹商阳和陈弃疾同乘一辆战车追赶吴军，很快地就追上了。陈弃疾对工尹商阳说：“我们可是肩负着国王的使命，您现在可以把弓拿在手里了。”工尹商阳这才握弓在手。陈弃疾又对他说：“您可以向敌人放箭了！”工尹商阳这才射了一箭，射死一人，然后把弓又装入袋子。又追上了敌人，陈弃疾又对他说了以上的话，工尹商阳这才又射杀了二人。每射杀一人，他都闭上眼睛，不忍心看。他让驾车的停止追赶，说：“我们都是朝见国君没有座位，国君设宴没有席位的贱士，杀死三个敌人，也完全可以交差了。”孔子说：“就是在杀人时，也还是有礼节的。”

　　诸侯联合起来讨伐秦国，曹宣公在联军会合时去世。诸侯要求按照礼节为曹君饭含，而曹人却让诸侯为曹君的尸体穿衣。鲁襄公到楚国访问，正碰上楚康王去世。楚人说：“请鲁君务必为康王的尸体穿衣。”鲁国方面回答：“这样做是违礼的。”楚国方面坚持非这样做不可，于是襄公就让巫先用桃枝在灵枢上来回拂拭，以祛除凶邪，而后才为尸体穿衣。楚国人一看这是君临臣丧之礼，后悔也来不及了。

　　滕成公去世，鲁国派子叔敬叔去吊丧，并且呈交鲁君慰间的礼品单，又派子服惠伯作他的副手。到了滕国郊外，正碰上惠伯的叔父鳃伯的忌日，敬叔就想改日进城。惠伯说：“我们来吊丧是公事，不可因为叔父的私忌就耽误公事。”于是就进城了。

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赘尚出葬亲人，鲁哀公派人去吊丧，在半道上碰着了，赘尚就让开道，在地上画了一个殡宫的平面图，然后就位接受慰间。曾子说：“赘尚的这种作法，还不如祀梁之妻的作法懂礼呢。齐庄公派人从狭路袭击营国，祀梁死于战场。他的妻子在路上迎接他的灵枢，哭得十分悲伤。齐庄公派人去慰问她，她说：‘如果君的臣子祀梁有罪，就应该在市朝陈尸示众；把他的妻妾也抓起来。果君的臣子祀梁无罪，那么我们还有一所先人留下的破宅院，以在那里举行吊礼。像现在这样在半道上吊丧，我可不敢劳您的大驾。”,

　　在办哀公的少子簿的丧事时，鲁哀公想在殡车上加上只有天子、诸侯才可使用的拨，问有若是否可以。有若说：“当然可以了。您的仲孙、叔孙、季孙三家大夫还使用拨呢，您的儿子有何不可。”颜柳说：“天子的殡车，是车辕上画着龙，车周围又积木似停，再加上覆棺的罩子；诸侯的殡车，只加上棺罩。因为他们的殡车是榆木做的，很沉重，所以才特地设拨拉车。三家大夫不敢用天子、诸侯的殡车，却又使用了只有天子、诸侯才可使用的拨，这是盗用天子、诸侯之礼又走了样，您何必效法他们呢？”

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悼公的母亲去世了，哀公为她服齐衰。’有子感到奇怪，就带有讽刺的口吻问道：“为妾服齐衰，这符合礼的规定吗？”哀公说：“我这也是没有办法呀！鲁国人都把她看成是我的妻子。”

　　季子皋埋葬他的妻子时，踏坏了他人田地里的禾苗，申祥把情况告诉了他，并且说：“建议赔偿人家。”子皋说：“孟氏不因为这么一点小事责备我，朋友也不因为这么一点小事而抛弃我，由于我是本邑的长官，就算我同意赔偿，买路而葬，只怕此例一开，后人难以照办呀。”

　　已经担任一定官职而尚未领取傣禄的人，如果国君送东西给他，不能说是“赐”，而要称作“献”；使者向他传达君命，还得称国君为“寡君”；如果离开该国而国君去世了，他也不必为国君服丧。

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从虞祭开始才设尸，才几案、席子齐备。卒哭以后才开始讳称死者之名，因为以活人对待他的礼到此结束，而以鬼神对待他的礼从此开始。在卒哭过后，宰夫就手摇木铎在宫中高声宣布二,'i日的名讳已经取消了，新的名讳已经开始了。”从路门一直喊到库门。

　　两个字的名，不必都避讳。例如，孔夫子的母亲名叫“微在”，说“在”字时就不再说“微”，说“微”字时就不再说“在”。

　　军队打了败仗，国君要率领群臣头戴搞冠到库门外痛哭。回来报告战败消息的车上的战士都不应把武器装入袋中，以表示还要报仇雪恨的决心。

　　如果宗庙被烧毁了，就要哭三天。所以《春秋》上说：“新建的宗庙失火了，成公哭了三夫。”

　　孔子从泰山旁边路过，看见一个妇人在墓前哭得很伤心，就停下了车，俯身凭轼专注地倾听。然后让子贡去问那位妇人：“听您的哭声，好像接二连三遭到不幸似的。”妇人住了哭声回答道，“不错。过去我的公爹被老虎咬死了，接着我的丈夫又被老虎咬死了，最近我的儿子也被老虎咬死了。”夫子问道：“那么为什么不离开这里呢？”妇人答道：“因为此地没有繁重的摇役和赋税。”夫子对学生们说。“你们要记住，繁重的摇役和赋税，比老虎还要厉害阿！”

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鲁国有个叫周丰的人，鲁哀公带了见面礼要去拜访他，周丰礼貌地表示不剪当。哀公说：“我岂能就此拉倒吗？”于是就派人去请教，说：“有虞氏并未教导百姓诚信而百姓却诚信他，夏后氏并未教导百姓敬重而百姓却敬重他，他们用的什么办法才让老百姓做到了这一步呢？”周丰回答说：“在废墟坟墓当中，你不教导百姓悲哀百姓也会自然而然地悲哀。在社樱宗庙之中，你不教导百姓肃敬百姓也会自然而然地肃敬。殷人盛行立誓，而百姓却开始背叛；周人盛行会盟，而百姓却开始起疑。如果你自己首先不是用礼义忠信诚厚之心对待百姓，虽执意把百姓团结到一起，百姓难道就不会离散吗？”

　　力、丧事花钱，无论如何不能打出卖祖居的主意。为丧事憔悴，无论如何不能走到危害性命的地步依托之处，后者则是担心断了香火前者是担心祖宗的神灵没有

　　延陵季子到齐国访间，在回国的路上，他的大儿子死了，就准备葬在赢邑和博邑之间。孔子说：“延陵季子是吴国最懂得礼的人。”于是就前往观摩延陵季子如何操办葬礼。只见墓坑的深度还没掘到有泉水的地方，敛时用的也是平时穿的衣服。下葬以后又积土成坟，坟的宽度长度正好和墓坑相当；坟的高度，一般人都可以垂手按住坟顶。积土成坟之后，他袒露左臂，向左绕着坟头转了三圈，并且一边号哭一边高喊：“骨肉又回归土地，这是自然的规律。至于神魂精气，那是无所不在的，无所不在的。”这样做过以后就又重新上路了。孔子说：“延陵季子的做法，应该是合乎礼的吧。”

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郑娄在为定公办丧事时，徐国国君派容居来吊丧，并行饭含之礼。容居以天子所遣使者的口气说道：“敝国国君派我来跪着行饭含之礼，致送侯爵所含的玉璧。现在请让我来行饭含之礼。”郑娄的接待人员说：“劳驾各国诸侯屈尊来到敝国，如果派臣子来，我们就以臣礼相待；如果国君亲来，我们就以君礼相待。派来的是臣子却企图得到国君的礼遇，这是从来没有的事。”容居无所收敛地回答说：“鄙人听说，作为臣子就不敢忘掉国君，作为子孙就、不敢忘掉祖先。过去我们的先君驹王对西方进行讨伐，还渡过了黄河，他一贯都是用这种口气讲话的。鄙人虽然鲁钝，但也不敢忘掉祖先是怎么讲话的。”

　　子思的母亲在父亲死后改嫁到卫国，现在去世了，派人来向子思报丧，子思就到家庙去哭。他的弟子见到了，说：“人家姓庶的死了母亲，为什么您却跑到孔氏的家庙来哭？”子思说。“我错了！我错了！”就连忙跑到别的房间去哭。

　　天子去世以后，第三天，祝首先手持丧杖；第五天，百官手持丧杖；第七天，瓷内的庶民穿上当穿的丧服；三月，诸侯及其大夫各服应服之服。虞人负责从瓷内所有神社的社树中挑选最适宜于作棺掉者，把它们砍伐下来。对于不肯献出木材的地方，要把当地的社神废掉，杀掉当地的长官。

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　齐国发生严重的饥荒，黔敖在路边造饭，以备施舍给过路的饥民。有一个饥民，无力地垂着双手：＿走路一瘸一拐的，一副无精打采的样子走了过来。黔敖左手端着饭，右手端着汤，用可怜的口气喊道：“喂！吃吧！”那个饥民瞪起眼睛望着他，说：“本人正是由于不吃这种没有好声好气的饭才落到这步田地的。”黔敖听了连忙表示道歉，但那饥民还是坚持不吃，因而饿死了。曾子听说了这件事，说：“这恐怕不大对吧？人家没有好声好气地叫吃，你当然可以拒绝；但是人家既然道了歉，也就可以吃了。”

　　掷娄定公在位的时候，有子杀其父的事情发生。有关官员将此事报告给定公，定公惊骇地离开了席位，说：“这和寡人的没有教育好也有关系。”又说：“我曾学过怎样审断这种案子：如果是臣杀其君，那么，凡是国家的官员无论其职位大小，都有权利把他杀掉，决不宽恕；如果是子杀其父，那么，凡是家庭成员无论其辈分高低，都有资格把他杀掉，决不宽恕。不仅要把凶手杀掉，还要拆毁凶手的住室，将其地基挖成个大坑，然后再灌满水。国君也得过了这个月以后才能举杯喝酒。”

　　晋国赵文子的新居落成，晋国的大夫都去参加落成典礼。张老致辞说：“这高大的新居多么漂亮呀！这灿烂的新居多么漂亮呀！从此以后，主人就可以在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友及族人聚会宴饮了。”文子致答辞说：“我能在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友族人聚会宴饮，这表明我将善终，有资格进入九原的祖坟。”说完后就朝北面再拜叩头表示感谢。懂礼的君子说，他们一个善于赞美，一个善于祈福。

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孔子养的看家狗死了，让子贡拖出去埋掉，还吩咐说：“我听说过，破旧的帷慢不要丢掉，因为可以用来埋马；破旧的车盖也不要丢掉，因为可以用来埋狗。我很穷，没有破旧的车盖，但你在埋狗的时候，也得用一张席子裹着，不要让它的头直接埋在土里。”至于为国君驾车的马死了，埋的时候得用帷慢裹好。

　　季孙的母亲去世了，鲁哀公前去吊丧。曾子和子贡也去吊丧，但守门人因为哀公在里面，不让他们进去。曾子和子贡就进到马房里把自己的仪容修饰了一番，然后再去。子贡先进去，守门人说：“刚才已经往里通报了。”曾子后进去，守门人则已经把路让开。二人走到寝门的屋檐下，卿大夫都连忙让位，哀公也从昨阶上走下一个台阶，作揖，请他们就位。君子议论这件事情说：“尽力修饰仪容的作法，对达到自己的目的是很有作用的。”

　　宋国都城阳门的一个卫士死了，司城子罕到他家去吊丧，哭得很伤心。晋国潜伏在宋国的一个探子侦探到这种情况，就回国向晋侯报告说：“阳门的一个小小卫士死了，而子罕这样的大官亲自临吊，哭得很伤心，这种作法很得民心，恐怕宋国不是好欺负的。”孔子听说了这件事，说：“这个探子真会刺探国情啊！《诗经》上说：‘凡是邻里有了灾祸；都要尽力去帮助他们。’宋国正是做到了这一点，所以育岂但是晋国不敢欺负宋国，普天之下也找不出一个敢和宋国为敌的国家。”