清代词学“正变观”的新立论

扬之水

周济将张惠言视为正声，并将《词选》的一些五代及以后作家的作品也收入了变卷中。

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周济例人“变”卷的作品，并非不正之作，而是稍次于正声、包括被张惠言收入《词选》的那些“雅正”的作品。周济的这一正变观，比之于张惠言要显得通达些，因而选词的范围也更广一些。

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周济的正变沦与张惠言的不同处，还在于在重意的前提下，注重作品风格的多样性。首先，张惠言论词，十分强调意格，对艺术风格的关注并不多。周济则在承张氏重意格一脉的同时，对作品的艺术风格也颇多关注，重质而并不轻文。就正变”论而言，我们注意到，其对词作的“正变”之分，对人选《词辨》标准的把握，就不仅包含了质的一面，也包含了文的一面。在周济看来，正卷、变卷之分，实质上还有不同艺术风格的区分“蕴藉深厚 之标准，事实上更多的是一种艺术风格的标准，而非仪为词作内容的标准。

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张惠言以温词为正声代表，标举的是其言“深美闰约”，而这一审美标准却是以道德评价为其核心，强调的是作品所寄托的微言大义；周济《词辨》也以温词为正声代表，但批评的标准却更拓展到了艺术审美上。

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周济一方面重申了张惠言的观点，但对“深美闳约”的理解，已不局限于“感士不遇”、“离骚初服”之“质”处，而是从思想与艺术的总体上予以认识的。从“不怒不摄，备刚柔之气”的风格；“神理超越，不复可以迹象求”之意境；到“字字有脉络”的比兴，以及“下语镇纸”的语言特色，都表明词的高下之别，不只在于雅正，也还在于这些不同的艺术之特色，审美之内容了。

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李词真率纯情，有着不加修饰的自然美，与温、韦之词或辞藻华丽、风格秸艳，或用白描清丽之淡妆浓抹的艺术风貌相比，各有特色。因而，正变之分，也包含了不同艺术风格的区分另外，

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由于周济论词之正变能兼及对多种艺术风格的兼收并蓄，因而他选词的艺术视野比张惠言更为开阔在内容上，其正声标准不像张惠言那么严，选词标准则更为广泛 在周济眼里，只要能引起读者“中正”之联想的，不管作者是否有此意，作品是否庄雅，有否庸劣，皆“爱厚”之，人选之。这不仅促使他选词的范围更广，数量有较多的增加，更体现出他对词人及词作的看法也更为切实、平允。