陈师道对杜甫、韩愈诗歌的接受及其比较

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后山诗有两种，一种是学杜、学韩的生硬僻涩型，一种是朴素白描的清纯沉健型，而两种之中又以前者为主，曲折生涩是后山诗的主导风格。当然，陈师道形成这种诗风和他的生平经历密不可分。他一生沉沦下僚，郁郁不得志，长期的布衣生涯、穷困清苦生活养成了他孤介耿直的个性和对社会疏远而冷漠的态度。求深求涩是冥心苦吟的必然结果。

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老杜诗炉火纯青，已入化境，开后来法门无数，得其一端者即足以名家。陈师道为才气笔力所限，虽然学杜，但走的是偏锋。而且他明确声称，学杜应以韩愈、黄庭坚为阶梯，拾级而上。韩诗本出杜诗，为了显示与众不同，专力写那种不美之美、出奇制胜的东西，其实黄庭坚、陈师道走的也是这条路，为了刻意要好，一味冥心苦吟，求深求涩，以期达到独树一帜的艺术效果。

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陈师道既没有韩愈、黄庭坚那样雄厚的“本钱”，而他的寒窘生活也限制了其眼力和心胸，最终学杜学成了生硬僻涩的样子。由此论之，陈师道是学杜而仅得韩。他的主观意图肯定不是如此，但客观结果却不可避免地陷入了“取法乎上，仅得其中”境地。

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陈师道学韩愈，不仅表现在造语的奇崛、意脉的生涩和风格的高古上，还体现在创新的意图和艺术追求上。

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好的七古要朴拙硬淡，把铺叙和议论很好地结合起来。这三首诗笔力雄肆，工于起句，章法剪裁纯以古文之法行之，有顺逆、有开阖、有展拓，变化不测，用意深曲，风神高古，是陈师道学杜、韩而精瘦有骨的佳作。

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擅长“以文为诗”的韩愈真正是这方面的高手，黄、陈等宋人不过是继承了韩愈的手段，而发扬光大之。

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陈师道追求的是无字无来处、语简而益工的境界，所以后山诗中承袭、化用韩愈的地方比比皆是，

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一方面，“以文为诗”带给诗歌新鲜的变化，开辟了新的发展道路；另一方面，“以文为诗”意味着距离传统的诗歌范型越来越远，是出格离谱的另类。陈师道很清醒地认识到问题的两面，他还是贬抑多于肯定，强调“本色”。

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陈师道的否定或与他的反思态度有关，也与宋人的终极美学追求有关。“以文为诗”对于宋人太重要了，宋诗开辟道路靠它，大诗人自创新意也靠它；然而，另辟蹊径往往是要付出代价的，当北宋中后期“新宋诗”正式确立之时，也恰是“以文为诗”弊端充分暴露之日。陈师道自己处在这个潮流之中，不能不有所反思，不能不有所警惕。

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，限于先天的秉赋和后天的学力，再加上时代的因素，师道学杜永远不可能达到老杜的境界。譬如爬山，老杜如立在高耸入云的山顶的标杆，而韩愈、黄庭坚则是接近山顶必经处的标杆，陈师道爬山，头脑清晰，目标明确，奋力向上，然而终因山太高太陡峭，而师道的体力亦不支，最后竟止于韩愈、黄庭坚处的标杆，奈何奈何。