论唐代的佛境风物诗

扬之水

所谓”诗序合一”,就是指诗人在进行诗歌创作时。有意识地于诗歌本文前加上一段属于散文体性质的序文,如”并序”,”并引”等,以旨在对诗中的内容进行补充。或于作者的创作动因等进行交待。

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由短制而长篇,既是为了适应诗歌内容的需要,又是诗歌体制发展的一种必然。而中唐诗人的长篇佛境风物诗。

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正是这些”佛家语”的运用,才使得全诗的意境创造与境界开拓具有了”禅”的韵味。

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晚唐诗人对于佛教而言,所采取的态度乃是”普遍接受’,如果这种说法不误,就表明生活于这一时期诗人们的信仰天平,乃是都在向佛教的”彼岸世界”里倾斜的。

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在佛,道,隐三者中,晚唐诗人选择佛教以作为精神寄托的诗人,从总体上讲,是远比选取择道,隐为多的,

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这一题咏寺院诗的数据表明,无论是在现实生活中。抑或在佛境风物诗的创作中,张枯于其间都是弥留着一种挥之不去的佛寺情结的。

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以互为酬唱而为时人与后人所称道的皮日休,陆龟蒙。二人的佛境风物诗也具有其明显的”唱和”特点。而这一特点之于晚唐诗坛来说,也是可堪称为独树一帜的。这是因为,以”唱和”方式进行佛境风物诗创作者。

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唐代三百年间的佛境风物诗,既为这部佛教文学史书写了最为光辉的一章。同时又为繁荣唐代诗歌与推动中国山水文学的发展。

清莲

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