齐梁形式主义诗学建构及其美学价值

扬之水

色采是辞藻本身所具有的辞采特点，以及由丰赡辞藻搭配所构成的整体语义指示魅力。

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声采和色采是基于语言本身生出的美文特征，是诗文能够感动审美主体视听功能的言说形式，也是齐梁形式主义诗学系统最突出的审美构成元素，

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象采就是刘勰所说的“物色”，是由丽辞和多种修辞手法与表现手段，以巧构形 似之言所再现的物象之美。

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境采纷呈使诗意情趣盎然，在短咏中更使时空延宕，增加了诗歌感染审美主体的艺术魅力。

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情采就是诗文应具备的意韵，与诗歌基于语言形式构成的韵味一样都是钟嵘所追求的“有滋味”之审美内涵。它是统帅诗文的灵魂，也是作者行文的动因，更是诗文审美情致的体现。

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对齐梁诗坛形成重大影响的主体是新变先锋派，就是彻底的新变派，无论是形式新变还是题材新变，他们都没有选择走折中发展的通变道路。因此他们所主张的情采是建立在人本主义理念下的人之常情，没有“五性”的控制与约束，他们主张直接吟咏人类的自然本性，即“七情”。

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作为中国古代第一个真正从诗歌创作角度建立起来的齐梁形式主义诗学，具有一种人生就是审美、美无处不在，以对象化手法感受生命诗意存在并自由吟咏情性之浪漫的现实主义诗性思维，这是一种诗意的、审美的思维，它的形成具有盘古开天辟地式的意义。

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齐梁士人正是凭借这种诗性思维，以歌咏吟唱的方式，在客观世界的俗世生活中确认了自我生命主体的诗意存在。

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齐梁形式主义诗学的审美价值也不仅于此，它突出的价值是改变了齐梁时代人们的思维方式，使士人更加辨清文学的本质，且以集体无意识的方式创建齐梁时代的群体审美活动。在这个审美活动中有明确的审美主体存在。也创造了具有时代特征的审美客体，与诗文创作主体一起以游戏的方式完成审美活动中精神向度的审美超越。更有意味的是创作主体能够在进行艺术创作时，自觉地以审美主体的审美感受作为自己的创作依据，进行艺术构思，进而以轻唇利吻的声律和藻采纷呈的语词构建意象化的物色之美，并探讨和砺炼审美构成的艺术形式。

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通变论，形成文学理论独特的“中国式”之思维方式，以此建构了中国文学理论的核心范式。