对王维诗歌艺术特色的再认识

扬之水

王维诗歌中千差万别的自然界中的物象，正是通过“道”、“空”的精神之“和”得以和谐与统一。

扬之水

不管是“风景之中”还是“风景之外”，自然界中千差万别的事物就在这“本体佛性”中达到了“和”的状态。——深刻的见解！

扬之水

在描绘具体细小的自然景物时，诗人除了常将动态的物象与静态的物象对列以动衬静显示出物与物之间较低层次的“和”之外，还常常以周流不滞最足以代表动的水、厚重不迁最足以代表静的山组合在一起，作为最高层次的运用；并以山、水所象征的动静，来显示出自然界事物在哲学意义上的“和”。——精彩之论！

扬之水

在诗人“和”的心态观照下的社会生活，似乎是人人都在自由地呼吸、自由地劳作、和睦相处，没有一丝一毫的尔虞我诈和剥削压迫，真正是《桃源行》中所描绘的超越尘世的世界。诗人所描绘的社会生活不仅是儒道两家所追求的理想的大同社会生活图景，也是佛教七宝莲台琼楼莲花极乐世界的缩影。——大赞！

扬之水

王维诗歌中景中有“我”的特点主要体现在四个方面：其一，景中有“我”对景物的感受。其二，景中有“我”的思想感情。其三，景中有诗人的自我形象，但自我形象是就内在的精神、气质方面说的，而非指形貌的特征而言。其四，景中有“我”的审美追求。

扬之水

他的诗歌中主要采用的方法体现在两个方面：以意为主，以一总万；艺术创作辩证手法的突出而显著的运用。

扬之水

人的心态不同，其艺术创作所呈现出的艺术特色也就不同。

扬之水

杜诗语言沉着劲健，孟诗语言清淡，王诗语言清秀；杜诗情感沉郁，孟诗情感旷达，王诗情感平和清逸；杜诗意象带有道德的“我”的映射，孟诗意象玲珑中有兴象故实，王诗意象了无自我，物我消融；杜诗意境沉郁博大，孟诗意境清淡中时有壮逸高唱之气，王诗意境清雅淡远；杜诗风格沉郁顿挫，孟诗风格清而旷，王诗风格则秀清和远。——从三人作品中可以很明显看出，王维比之杜、孟二人在精神境界上是一个真正净化的心灵，是生命意识真正返归本位的“得道者”。

叶秀嫦

读之如春风拂面，受益匪浅。

眉月

拜读佳作，学习受益。问好老师！