以禅喻诗的《沧浪诗话》

扬之水

“严羽力求使得摆脱作为儒学婢女地位、弘扬其审美特征的勇气。仅々纠缠于严羽使用禅学术语的一些舛误，而看不到严羽对于诗学理论的卓越贡献，是不公正的”，观点很明确。严羽以禅论诗只是借助禅学思想来看待诗词作品，其“妙悟”之说也是南派佛学修行的方式“顿悟”的脱胎。所以从严羽诗学观念来看待严氏对佛学的曲解，实质是没有理解严氏写《沧浪诗话》的真正出发点，也为明白严氏论诗的目的。

扬之水

严羽洞悉儒家诗教的缺欠，同时，他朦胧地认识到了诗歌的内在审美特征以及思维上的特殊之处。在当时唯有禅学能为他提供一种思想工具。禅不依恋、不迷信于外在的神灵与权威,禅是心灵的超越,禅是最具有心理学色彩的。好观点！

扬之水

在禅宗看来，心之迷即是众生，心之悟就是佛。佛不在别处，就在于人的内心？禅的本意就是：“思维修”、“静虑”，都是心的修行。

扬之水

基于“文以载道”的儒家诗学和基于探讨宇宙人生以及心灵的艺术诗学都是诗歌的属性之一。客观上来讲，两者之间有一定的理论鸿沟，那就是“社会功利”和形而上的意识本真之间的差别。

扬之水

最根本的内在特征，在于诗人心灵中所孕化的审美意象真正属于诗的审美意象。

扬之水

直觉可以包容理性、沉积理性。

扬之水

诗的创作，首先应是由审美直觉创造出审美意象，而这审美意象包容看，沉积着理性的思考与洞察。

扬之水

深度好文章，留待慢慢品读理解！

眉月

拜读佳作，学习受益。问好老师！

扬之水

解落三秋枯叶飏，西风散去一池香。 余情有恨粼粼水，露冷安期荐魏王。——《残荷》