论语中的社会主义核心价值观

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第二就是人的关系。儒家特别强调自律，教人要不断自反、自省、努力学习。我们看《论语》，一打开就是孔子劝学，接着曾子又讲“吾日三省吾身”。读《论语》，你可以发现它有个《圣经》佛经都没有的现象，是什么呢？以佛祖来说，佛祖会说我错了吗？佛祖是世尊呢，天下地下唯我独尊哪！他从来就没说过我错了，你读遍佛经也没这个话。那上帝就更不会说我错了，但孔子会！孔子会说我错了，谢谢你告诉我。“大禹闻过则喜”啊，圣人也有过错，但“君子之过，如日月之食”，只要改过就好。所以儒家是十分强调自律、自反的，这个思想在全世界的思想谱系中非常特别。强调“克己”，这“己”就包括了我所的知见、自我意识，要求人在高度自省的精神中去做他的事。

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7.儒家思想贯穿到社会的各个方面
儒家讲的“诚”，基本上不是对别人诚信，而是对自己，所以叫“诚意正心”。骗得了别人骗不了自己，所以要“诚”。儒家讲的良知、正心、诚意，都是对内的。人自我的检查，高于别人对你的判断，这个是儒家的基本看法，事实上这也最符合人的性质。
    所以儒家说“慎独”，你一个人的时候，面对自己，才是最重要的。对着自己，克己复礼，真诚克服自己的邪念贪欲。这种态度，亦称为“敬”，是庄敬之敬。凡事要对得起自己的良知，这是儒家的基本原则。
    人文世界应该是“鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”，对于残疾的、力量小的、弱的人，要照顾他、帮助他，这才是人文世界的原理。儒家所讲仁爱的仁，才是人跟人相处的原则，可用来替代现代社会弱肉强食的原则，与动物原则不同，儒家讲的“人禽之辨”，主要即在辨这个。

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传统儒家强调仁，仁是什么？就是人跟人之间有关怀、有同情，“他人有心，予忖度之”。这样才能互相协助，互相帮助，人跟人之间才有合作可说。所以用仁爱原则来替换现在这种弱肉强食的原则，是儒家在人人关系上非常重要的一个提醒。
    另外就是应该用“礼让的原则”，或叫“礼敬的原则”来取代竞争原则。
　　现代教育，同学之间有竞争，工作中则认为把别人都打败了，才叫成功人士。这些都是竞争的原则。但儒家谈的不是这个，否则为什么儒家要讲礼呢？
    儒家曾言“礼，始诸饮食”。人们会定个规则，以礼。譬如说老人先吃、体弱人先吃、女人先吃、小孩先吃、还是生病的人先吃等等？这个规矩，才是人文世界的逻辑，这就是礼！何况，这礼还不只是一个形式，它内在表达的是人跟人之间互相的敬重。人对天地的敬重、对事物的敬重，对他人的敬重，这敬，贯串成我们整个文化的内涵。　　

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另外，儒家还特别强调学习的原则。每个人活在世上，都有学的义务、也有学的权利。所以《论语》一开篇就讲学而时习之，《荀子》第一篇也是《劝学篇》，人活着就是要学习。《易经》上说“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”，讲的就是从问学到实践这一连贯的过程。而这个学呢，是“君子没世而后已”的，学一辈子。人只要活着，就要学习。
　　正因重学，所以儒家强调“尊师”，强调师道。“师道”在儒学中特别重要，因为师道还有在政治上的应用。儒家在中国的政治上，曾很成功地把自己变成了皇帝的老师。过去的皇帝都要接受经筵教育。从皇子起，就接受儒学教育洗礼，培养到成了皇帝；皇帝每天早朝，回去后，下午要上课，有老师来教你儒家的一些道理。所以儒者一直扮演这个教导者——老师的角色。

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当然，他跟君主关系也一直是紧张的，儒家强调“道尊于势”，“道”——天道、师道，就是儒家之道——道的地位高于现实政治的权位、势力。所以皇帝你是学生，你要听我的，我教你往正道上走。有些皇帝却是坏学生，不认同这个关系，老想伸张自己的势力，把倒压下来，要由自己来“作之君，作之师”，因此这里有一定紧张关系。但是儒家强调学习、强调师道、强调道尊于势的作用，影响还是很大的。在近代的人际关系中，这些都可以是对我们现代社会的调整。
    对我们社会，儒家还有什么可能产生作用的地方呢？其实，儒家在社会组织方面，也有可观之处，值得注意。
    这部分不只在现代有用，在古代也是如此。周汉儒家就强调要整齐风俗、化民成俗。宋明以后，儒家发现把力量花在政治领域，效果有限，所以更着力于化民成俗，让儒学跟一般老百姓的生活结合起来。
    第二就是在孝亲跟养老。在家庭跟社区、乡党、社区之间推行孝亲跟养老。就是孝的伦理跟养老的伦理，这在历史上也非常有成果。
    第三是建立礼治的社会。儒家是要人“明德”的，要“明明德”，而止于至善，整个社会皆须能明德向善。目前儒家在社会中已经起了一些作用。
　　“大人与天地合其德，与四时合其序”。儒家讲的天人关系，最自然、最简单，就是把人放入天地自然运化之中看，人的所有思维、行动、作息、身体内部的关系，都是跟天地宇宙相结合的。现代人常以为一般讲的小宇宙、大宇宙、人和天地的结合等观念，出自道家，或出自中医，殊不知这是儒家的传统。
    读过《礼记》的《月令》篇的人都知道，每个月时令不同，人的行动也就有所变化。更早的《逸周书》第五十一篇《月令》、第五十二篇《时训》记一年二十四节气及七十二时之物候，也是讲人跟四季之间的关系。一年有二十四个节气，在节气的阴阳变转之中，人应该怎么样跟天地结合？这其间有很多礼仪，怎么过端午、怎么过三月三上巳、怎么过重阳？这些礼仪，后来皆变成了民俗，形成了具体的文化内容。
    人去体会自然，体会生命在自然中的流动，这些礼俗对丰富现代人生命的内涵都是有帮助的。所以说儒家对现代社会起着非常重要的作用。