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阮亭論詩絕句32首注評 作者、王世禛 注評、穿越梅嶺 第十一首 獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。千年毛鄭功臣在，猶有彌天釋道安。 1）獺祭、《談苑》載“李商隱為文，多簡閱書冊，左右鱗次，號獺祭魚。” 2）一篇句、是說李商隱的《錦瑟》詩，真正能解的人幾乎沒有。 3）毛鄭、漢代的毛萇和鄭玄，他們都給《詩經》做過傳箋，被認為是《詩經》的功臣。 4）釋道安、魏晉時期的和尚。《世說新語》注：釋道安以佛法來東流，經籍錯謬，更為條張，為之註解，自支道林等皆宗其理。 梅言：這首是說李商隱詩隱晦難解的，期望有象毛鄭那樣為《詩經》作註解的人，有象釋道安條張佛經那樣，出來為李商隱的作箋注。阮亭于詩，獨標神韻，可能對李商隱獺祭魚式的創作方法和奧衍生澀的詩風不滿，所以才有這首。《錦瑟》在這裡也並非但指這一首，當是指李商隱集中作品。 第十二首 涪翁掉臂自清新，未許傳衣躡後塵。卻笑兒孫媚初祖，強將配饗杜陵人。 1）涪翁、黃庭堅。 2）傳衣、佛教語，謂傳承也。 3）卻笑句、謂江西派，這句跟下句都是說江西派奉黃庭堅為祖，并將他跟杜甫相提並論。 梅言：這首是對江西派將黃庭堅跟杜甫相提並論提出異議的。黃庭堅師法老杜，自出機柕，別成一家，其詩清新奇巧自是長處，但缺乏老杜的沉鬱頓挫。阮亭才有“未許傳衣躡後塵”句，而江西派卻將黃庭堅撥高到僅次於杜甫的位置，阮亭認為是可笑的。 第十三首 詩人一字苦冥搜，論古應從象罔求。不是臨川王介甫，誰知暝色赴春愁？ 1）詩人句、《文心雕龍》“富于萬篇，而貧于一字。”盧延讓詩“吟安一個字，拈斷數莖須。”冥搜、搜訪。 2）象罔、莊子中的寓言人物，謂“象則非無，罔則非有。”指在有無之間。 3）三四句說王安石講究詩的練字，對詩眼很重視。 4） 暝色赴春愁、唐代皇甫冉的詩： 暝色赴春愁，歸人南渡頭。渚烟空翠合，灘月碎光流。澧浦饒芳草，滄浪有釣舟。誰知放歌客，此意正悠悠。 梅言：這首是講練字的，說詩人們為了一字之工、之穩，可以狂搜冥求，阮亭借《莊子》中皇帝尋還玄珠的事，說明詩句中的字眼是要經過反復尋求才能得到的。三四兩句說了王安石，王安石講究練字，大家知道的“春風又綠江南”就是王安石勤於練字的實例。本詩則說了王安石對“赴”字的肯定說明了練字的主要。葉夢得《石林詩話》載“王荊公編《百家詩選》，從宋次道借本中得“暝色赴春愁”句，次道改赴作起，荊公復定為赴字，以語次道曰：若是起字，人誰不能到。次道以為然。”宋次道無端的將唐人的“暝色赴春愁”改為“暝色起春愁”，王安石認為不妥，從這裡也見王安石的眼力非同一般。阮亭對這個是讚揚的。那麼，赴為什麼好呢？如果是起，則中國春愁本來沒有，只是遇到這種特定環境而臨時來的。如果是赴，那春愁則是本就有的，隨作暝色從四面八方奔湧而來。這個春愁就濃郁而深沉了。阮亭這首，對我們提高練字、鑒賞水平都是很有幫助的。 第十四首 苦學昌黎未賞音，偶思螺蛤見公心。平生自負廬山作，才盡禪房花木深。 1）這句說歐陽修學韓愈妙處而不得。嚴羽《滄浪詩話》“歐陽公學昌黎古詩。” 2）螺蛤、歐陽修很喜歡唐人常建的“曲徑通幽處，禪房花木深”句，想要模仿而不能得句，蘇東坡見此對他說“公厭芻豢，反思螺蛤耶？” 3）歐陽修寫有《廬山高》詩，對此非常自負，說“吾詩廬山高，今人莫能，唯李白能之。” 4）才盡句、是說歐陽修自負，卻寫不出禪房花木深那樣的句子。 梅言：這首是評論歐陽修的。古人的詩不是不可以學，但那些出於天然的句子任你苦心孤詣也是學不來的。歐陽修雖然苦學韓愈，但對韓詩來說，終是未賞音，亦即未能領會到韓愈古詩的妙處。 第十五首 林際春申語太顛，園林半樹景幽偏。豫章孤詣誰能解？不是曉人休浪傳。 1）林際句、這句是說黃庭堅的，認為黃庭堅說孟浩然的“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。”不如九僧“雲中下蔡邑，林際春申君”句。 2）園林半樹、指林甫的《山園小梅》詩。 梅言：昔人評曰“孟浩然“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。”人皆知其佳，而山谷以為不如僧詩之“雲中下蔡邑，林際春申君”，謂氣概之雄渾，不如意象之超越也。林和靖之“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”人皆知其佳，而山谷認為不如“雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”，謂景致之清雅，不如風標之淡宕也。”阮亭以為九僧“雲中下蔡邑，林際春申君”語涉癲狂。雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”景象幽偏。世人不知道黃庭堅的苦心孤詣，不是曉人，還是不要亂說為好。實際上這裡涉及到對詩的審美要求。黃庭堅覺得“雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”勝過大家所喜愛的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”句。歐陽修卻並不讚同，為什麼？這就是他們的審美標準不同。黃庭堅于詩講格調，歐陽修于詩取意味和精神。因為這，他們對同一人同一句得出的結論也不同。給我們的提示就是，在欣賞詩詞作品時，不能人云亦云，要有自己的詩美觀。
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发表于 2016-10-13 10:03
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